حوارات هامة

راهنافارد زرياب: الأفغان يفتقدون للحرية الايديولوجية

(حوارات أفغانية)

عثمان بوطسان*

راهنافارد زرياب روائي وكاتب وصحفي وناقد أدبي أفغاني. ولد سنة 1944 في منطقة ريكا خانا في كابول. كان جد معروف في الوسط الأدبي الأفغاني وخارجه. تم سجنه خلال فترة حكم تراكي عام 1978-1979. كان لأعماله دور كبير في ربط الاتصال بالدول الديمقراطية وأصبح بطل الحرية الديمقراطية والأيديولوجية في أفغانستان. حصل على درجة الماجستير في الصحافة في بريطانيا وعاش في المنفى بفرنسا خلال فترة تواجد طالبان بأفغانستان. سبق له واشغل رئيس تحرير للعديد من المؤسسات الإعلامية، كما ترأس اتحاد الكتاب في أواخر الثمانينات.

هل تم انتهاك حقوقك، وإذا كان الأمر كذلك، فما تأثير ذلك على حياتك؟

ترتبط تجربتي الشخصية ارتباطًا وثيقًا بالانتهاكات التي عانيناها جميعا في مجتمعنا. في رأيي، ارتكبت أسوأ الانتهاكات ضد حقوق الإنسان خلال فترة حكم تراكي. في هذا الوقت عشت أسوأ فترة في حياتي، فقد سُجنت. لم يخبرني أحد لماذا وضعتُ في السجن ولم أعرف ما هو السبب. كانت هناك فترة أخرى من الانتهاكات الجسيمة وهي فترة المجاهدين، حيث تم انتهاك حقوق الإنسان في جميع أنحاء البلاد وخاصة في كابول.

ما هي أكبر التطورات التي حققتها أفغانستان؟

في السنوات الـ 12 الماضية، بدأنا الاستفادة من بعض التحرر السياسي في أفغانستان. نحن الآن أحرار في انتقاد الحكومة وتحدي السلطة القائمة. ومع ذلك، لا توجد حتى الآن حرية أيديولوجية. لا يمكننا مناقشة قضايا الإيديولوجيا علانية، ولهذا السبب اضطر الكثير من الكتاب إلى مغادرة البلاد هربًا من اضطهاد الزعماء الدينيين. لسنا أحرارًا في التفكير هنا في أفغانستان، فقد أُجبِر كتابنا على الفرار للعثور على هذه الحرية.

ما هو الخوف الأكبر لديك اليوم؟

أعتقد أننا في أزمة الآن وأخشى أن تستمر. ليس لدينا حرية أيديولوجية. لا يوجد قيد يحد من صلاحيات الجهات الاقتصادية الفاعلة. أخشى أيضًا العودة إلى الفترة المظلمة لحركة طالبان. ولكن على عكس كثيرين آخرين، لا أعتقد أنه يمكنهم العودة في ظل نفس الظروف لأن التغييرات في رأيي مهمة للغاية بحيث لا تسمح بعودتهم كما لو لم يحدث شيء. لم يعد من الممكن الترحيب بطالبان بالبهجة كما كان الحال في أيام المجاهدين. على الرغم من كل المصائب والصعوبات الهائلة، فإن الأفغان أكثر ارتياحا لمصيرهم اليوم مما كانوا عليه في الماضي.

ما هي التحديات الثلاثة الكبرى التي تواجه أفغانستان؟

تواجه أفغانستان العديد من التحديات. مجتمعنا في حالة انتقال من هيكل اقتصادي واجتماعي وسياسي إلى آخر. لقد فقدنا مؤسساتنا وقيمنا القديمة، في حين أن قيم ومؤسسات المجتمع الجديد لم تتشكل أو لم يتم وضعها بعد.

هل ينعكس ذلك على أفغانستان اليوم، مثل إغلاق مدارس الفتيات وحظر مشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية؟

أعتقد أن هناك بعض التوجهات الصديقة لطالبان في الحكومة التي استمرت 12 عامًا في أفغانستان. هذا له تأثير معين على التغييرات السياسية والاجتماعية التي حدثت بين عامي 2002 و 2013، والتي تعزز أيديولوجية طالبان. على سبيل المثال، تمتعت النساء في أفغانستان بحريات اجتماعية في عام 2003 أكثر مما تمتعن به اليوم، حتى يتمكنن من الاستفادة بشكل أفضل من الفرص المتاحة لهن للمطالبة بحقوقهن.
لقد شهدنا عملية انحدار. النساء أكثر تحفظا، فقد أجبرن على الخضوع والطاعة. إنهن أقل استعدادًا للقتال من أجل الاعتراف بحقوقهن الإنسانية. وقد اكتسب حلفاء طالبان في الفريق الحاكم قوة، في حين ضعفت القوى الديمقراطية والمعتدلة. لذلك علينا أن ننتظر ونرى ما ستفعله الحكومات المقبلة. إذا كانت ستقلد السابقة وتتبع نموذج السيد كرزاي وسياساته، فسوف يستمر الوضع الحالي للأزمة وسيكتسب حلفاء طالبان المزيد من القوة والنفوذ على النظام.

ما هي العوامل التي تمنع المرأة من المشاركة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية للبلد؟

الأهم من ذلك هو الأيديولوجية التي نشرتها طالبان، والتي لا يزال يتم الدفاع عنها من قبل البعض في الحكومة وما تزال منتشرة في المجتمع. أصبحت النساء أكثر تحفظا. لم يعدن يعتبرن أنفسهن يمثلن قوة فاعلة في المجتمع، ولا يعتقدن أن لديهن مكانًا ودورًا يلعبونه في المجتمع المدني للتأثير على مجريات الأحداث. هذه الأيديولوجية الضارة، التي نشرتها طالبان، دفعت النساء للخضوع لإرادتهم وطاعتهم.

ما هي مطالب النساء الكبرى في أفغانستان؟

خلال العقد الماضي، كان ينبغي للحكومة أن تولي أهمية أكبر لتعليم النساء كمواطنات لجعل حقوقهن معروفة بشكل أفضل. لسوء الحظ، لم يتم ذلك. وترتب على ذلك أن النساء لا يتم تمثيلهن إلا عن طريق مجموعة صغيرة منهن على الساحة الاجتماعية. ولا ينبغي لنا أن ننسى أنه حتى بين النساء الأكثر تقدماً في أفغانستان، أن الإسلام يمنحهن بالفعل حريات كافية وأنه لا ينبغي لهن أن يرغبن ولا يستحقن أكثر. طريقة التفكير هذه هي شكل من أشكال الانحدار والتراجع، وتعكس التأثير الكامن وراء عقلية طالبان على تصورات المرأة عن نفسها وحقوقها وصلاحياتها.

ما هي الموارد والمؤسسات القائمة التي تستمع إلى مطالب المرأة وتساعدها على تعزيز حقوقها؟

كانت هناك مؤسسة في الستينيات، هي المنظمة النسائية الديمقراطية (WDO) ، التي لم تتلق أي دعم مالي من دول أجنبية. وكان لأعضاء هذه المنظمة وضوح في الغاية والضمير. كان لدى هؤلاء الأشخاص قناعات، تضامنوا مع النساء، قاتلوا بالطاقة والكفاءة.

في حياتك الشخصية والمهنية ، ماذا فعلت لمكافحة كل ما تواجهه النساء في أفغانستان، بما في ذلك التمييز؟

من خلال عملي ككاتب ، أتيحت لي الفرصة لمراقبة وتحليل أنماط الحكم والظروف الاجتماعية في العديد من البلدان الديمقراطية، ومقارنتها بما يحدث في أفغانستان. إنها ممارسة مخيبة للآمال للغاية مقارنة أفغانستان بدول مثل فرنسا وبريطانيا العظمى ونيوزيلندا وغيرها من الديمقراطيات. الفرق الأكبر هو الافتقار إلى الحرية الأيديولوجية في أفغانستان. بدون هذه الحرية، لا يمكن خوض القتال. أي شخص محروم من الحرية الأيديولوجية يشبه الشخص الذي تم قطعه، لا يستطيع فعل أي شيء. عمل الكاتب، وفي الواقع، أي عمل إبداعي، هو السعي الفكري. إنه يتطلب بيئة من الحرية وقبل كل شيء حرية الفكر. إذا كنت محرومًا من هذه المزايا، فستجد صعوبة في أن تكون مبدعًا، وحتى إذا نجحت، فستواجه صعوبات جمة في الإعلان عن عملك والوصول إلى جمهورك. لن يكون للرسالة التي ستتمكن من إرسالها في ظل هذه الظروف سوى نطاق محدود ولن يكون لها تأثير كبير.
من المهم أيضًا، أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أفغانستان الحالية ومجتمعها، الذي ينجذب إلى أشياء مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. إن وسائل الإعلام لها تأثير هائل على شبابنا، الذين يسممونهم من خلال نشر أنماط التفكير الشعوبية والرأسمالية والليبرالية الجديدة. إن الضغط الذي تمارسه وسائل الإعلام قوي مثل ضغط دوائر طالبان: إن وسائل الإعلام والسياسات التراجعية لطالبان، على قدم المساواة، هي قوى مدمرة لمجتمعنا.

كمعظم معاصري، لم أفعل شيئًا في مجالي الخاص للتغلب على العقبات الاجتماعية. في هذا البلد، لا تتم مناقشة المجال الخاص مطلقًا، فهو يعتبر من المحرمات.

 

*باحث في الأدب الأفغاني المعاصر

 

الثقافة

المجلة الثقافية مجلة جزائرية، تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة

مقالات ذات صلة

رأي واحد على “راهنافارد زرياب: الأفغان يفتقدون للحرية الايديولوجية”

  1. جزيل الشكر لصاحب المنشور الأستاذ عثمان بوطسان على المعلومات القيمة، فقد عرى لنا ثقافة كانت مقبورة لا يتحدثون عنها ..
    فمن خلال هذا الحوار اكتشفنا جزءا من تاريخ افغانستان العميق و الغامض لتقلباته السياسية ، و أيضا اكتشفنا معاناة العنصر النسوي و حرمان الكتاب من حقهم الفكري في حرية إبداء الرأي و حسب الحوار المدرج بمجلتكم يرجع هذا لسيطرة طالبان الإيديولوجية بعد السيطرة السياسية ومن كل هذا فقد أغنينا رصيدنا المفتقر للثروة الفكرية الأفغانية…

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

إغلاق