ثقافة المقال

إميليا باردو باثان امرأة من هذا الزمان

بقلم عبدالناجي آيت الحاج

 انخرطت إميليا باردو باثان في وقت مبكر جدًا في النضال من أجل المساواة بين الرجال والنساء ، وكذلك من خلال كتاباتها وترجماتها (أسست سنة 1892 مكتبة المرأة و ترجمت “إخضاع النساء” لجون ستيوارت ميل في تسعينيات القرن التاسع عشر)كما من خلال مواقفها: إذ دعمت ترشيح كونسيبسيون أرينال في الأكاديمية الملكية الإسبانية و قادت معركة فكرية لتصبح أول امرأة ترأس القسم الأدبي في جامعة مدريد ، كما نجحت في أن تصبح أول امرأة تحصل على كرسي في أدب النيولاتين في الجامعة المركزية في مدريد

بيوغرافيا إميليا باردو باثان

ولدت إميليا باردو بازان في لاكورونيا (غاليسيا) عام 1851. وكانت تنتمي إلى عائلة أرستقراطية ورثت من والدها لقب “كونتيسة باردو باثان”. كان الأب ، دون خوسيه باردو باثان ، ليبراليًا و شجع الموهبة الأدبية لابنته. كما أيد مطالباتها النسوية. منذ سنها المبكر ، كان بإمكان الكاتبة الوصول إلى المكتبة العائلية الواسعة . و قد بدأت الكتابة و هي لا تزال طفلة.
كانت تقضي إميليا باردو باثان شتاء طفولتها في مدريد في مدرسة فرنسية. بالفعل في سن المراهقة المبكرة كانت تكتب أبياتا شعرية خفية كما كانت تقرأ الروايات الرومانسية الفرنسية. في سن السابعة عشرة تزوجت من دون خوسيه كيروغا . و انتقلت العائلة لتعيش في مدريد سنة 1869
بعد بضع سنوات ، بدأت دونيا إيميليا تشعربالملل من الحياة الرتيبة للعاصمة. لكن بعد انتقالها سنة 1871 إلى فرنسا مع عائلتها استعادت اهتمامها بالأدب. و هناك تعلمت اللغة الإنجليزية والإيطالية (كانت تعرف الفرنسية بالفعل) و أخذت في قراءة الأدب الأوروبي على نطاق واسع. مع حلول سنة 1873 عادت إلى إسبانيا ، و استأنف نشاطه الاجتماعي المكثف مع الاستمرار في تطوير اهتماماتها الأدبية.
و بدأ اهتمامها ب krausismoوهي فلسفة ألمانية في ذلك الوقت أصرت على تحسين الفرد والمجتمع من خلال التعليم. و قد تعرفت على دون فرانسيسكو جينر دي لوس ريوس ، مؤسس المؤسسة الحرة للتعليم .
ولد ابنها الأول ، خايمي ، سنة 1876 ، وفي نفس العام ، فازت دنيا إميليا بألعاب الأزهار في Orense عن شعرها ونثرها. كما رزقت بابنتها الثانية بلانكا سنة 1878.
في ذروة الرواية الواقعية ، بدأت باردو بازان تهتم بأعمال معاصريها فاليرا وغالوس وبيريدا كما شرعت في قراءة زولا.
نشر روايتها الأولى باسكوال لوبيز سنة 1879. استمر اهتمامها بالمؤلفين الفرنسيين ، وخلال إقامتها في سبا فيشي ، كتبت روايتها الثانية ، رحلة زفاف (1880) . قبل العودة إلى إسبانيا ، مرت باردو بازان عبر باريس ، حيث التقت فيكتور هوغو ، الأستاذ العظيم لرواية القرن التاسع عشر
في روايتها الثالثة ، La Tribuna ، روت دونا إميليا قصة فتاة سيجارة. لتوثيق الرواية بشكل جيد ، لاحظت باردو باثان البيئة في مصنع للتبغ في لاكورونيا. في نفس الوقت ، تأثرت بقراءة زولا واهتمامها بالطبيعية ، كتب باردو بازان سلسلة من المقالات حول الطبيعية. تم جمعها تحت عنوان السؤال المؤرق ونشرت في كتاب سنة 1883
في هذه المقالات ، تبنت المؤلفة موقفًا نقديًا ضد الخلفية الفلسفية للطبيعية بسبب الحتمية الراديكالية. بالنسبة لباردو باثان ، فإن الإرادة الحرة وحرية الفرد هما من الثوابت. ومع ذلك ، استخدمت المؤلفة بعض التقنيات الأدبية الطبيعية مثل الموضوعية السردية و استخدام الخطاب الحر غير المباشر. و اهتمت أيضًا بالإمكانية الرمزية للرواية الطبيعية.
تسبب ” السؤال الخفقان ” في الكثير من الانتقادات و قد حاول زوج باردو باثان جعل زوجته تتخلى عن الأدب ، مما تسبب في طلاقهما. ذهبت دونيا إميليا إلى مدريد لتكريس نفسها بالكامل لرسالتها الأدبية. من مدريد سافر إلى باريس حيث مكث لمدة عام. هناك كتبت بجعة فيلامورتا (1885). أتبعتها بديار المركيز أولوا (1886) والطبيعة الأم (1887). لقد عانت من حسد أبرز الروائيين والنقاد لذلك الوقت. عندما ظهرت روايتها “ضربة شمس”( (1888 ، نشأ جدل جديد بسبب الطبيعة الجنسية الواضحة للبطلة . في هذه الرواية تم الدفاع عن المساواة بين الرجال والنساء فيما يخص قضايا الأخلاق و الجنس.
في إسبانيا لم تحصل الطبيعية على المتابعين مثلما حصلت عليه في فرنسا. واصلت دونا إميليا تطوير نظرياتها الأدبية مع احترامها لحركة أدبية أخرى أكثر تميزًا في إسبانيا: الواقعية. تشترك الواقعية مع الطبيعية في الموضوعية المفترضة للراوي ؛ لكنها لا تركز بقدر كبير على الحتمية. أكدت دونا إميليا أن روح الفرد يمكن أن تتغلب على أي عقبة مادية. فيما يتعلق بمسألة المزايا النسبية للطبيعية والواقعية ، انتهت باردو بازان بالدعوة إلى الواقعية ، معتقدًا أنها “نظرية أوسع وأكثر اكتمالًا وكمالًا من الطبيعية”.
في سنة 1890 أسست باردو بازان مسرحا نقديا جديدا ، وهي مجلة كتبتها وحررتها لمدة ثلاث سنوات فقط. في الأربعين من عمرها ، كانت بالفعل كاتبة مشهورة ، في إسبانيا وخارجها. في التسعينيات ، اعطت المزيد من الاهتمام لعملها النقدي أكثر من إنتاجها الروائي ، لكنها ظلت شخصية مثيرة للجدل.
في “حكايات الوطن” أظهرت دونيا إميليا اهتمامها بمشاكل إسبانيا في مواجهة أزمة 98. إن التشاؤم الإيديولوجي في هذه القصص واضح. ومع ذلك ، هناك تباين في تفاؤلها الحيوي. استمرت المؤلفة في النشر والمشاركة الفعالة في الحياة الفكرية والاجتماعية للبلاد. تلمح روايتها ” الوهم” إلى بعض عناصر السيرة الذاتية المتعلقة بعلاقات الروائية مع الرسام الجاليكي جواكين فاموند.
توفيت إميليا باردو بازان في مدريد عام 1921 عن عمر يناهز السبعين بسبب أنفلونزا أدت إلى تعقيد مرض السكري المزمن.

أعمال إميليا باردو بازان
– من بين مقالاتها :
1883 السؤال الخفقان (سلسلة من المقالات عن الطبيعية)
– من رواياتها نذكر:
1879 باسكوال لوبيز: السيرة الذاتية لطالب طب
1881 رحلة زفاف
1881 خايمي (كتابها الوحيد من الشعر)
1882 ترجمة زولا
1883 لا تريبيونا1885 بجعة فيلامورتا
1886 بيوت أولوا مانور
1887 الطبيعة الأم
1888 رحلة حج (انطباعات باردو بازان عن الخاطب دون كارلوس وكارليسم)
1889 تشمس
1891 حجر الزاوية
1894 دونا ميلاجروس
1911 مالك حلو
الثورة والرواية في روسيا
الوهم

بالإضافة إلى إنتاجها الروائي ، كتبت إميليا باردو باثان أكثر من 500 قصة ، تم جمعها في حكايات وروايات الأرض. إحدى قصصها “الدانتيل المكسور” معترف بها كواحدة من أقدم النصوص النسوية الحديثة في إسبانيا. من درجة الحرارة الغريبة ، كانت دونا إميليا أيضًا امرأة مستقلة – اقتصاديًا وفكريًا – استثنائية في إسبانيا في وقتها. اليوم يُعترف بأنه مقدمة للنسوية الحالية.
بالإضافة إلى إنتاجها النقدي والأدبي الغزير ، قامت الكونتيسة باردو باثان بكتابة كتاب طهي ” المطبخ الإسباني القديم”

خاتمة
لا يمكن الحديث عن الحركة النسائية في إسبانيا دون الحديث عن هذه المرأة ، كما لا يمكن دراسة الطبييعية في الأدب الإسباني دون استحضار الدور الذي قامت به هذه المرأة . بالإضافة إلى أنها واحدة من الأوائل الذين اهتموا بنشر الأدب الروسي بإسبانيا دون الحديث عن الأدب الفرنسي الذي كانت لها علاقات شخصية مع عمالقته خلال أواخر القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين من أمثال زولا ( 2أبريل 1840 – 29 سبتمبر 1902) و هيجو ( 26 فبراير 1802- 22 مايو 1885) . و يمكن القول أنه بدأ الإلتفات إلى إنتاجاتها التي كانت قد أهملت لسبب أو لآخر.

الثقافة

المجلة الثقافية مجلة جزائرية، تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

إغلاق