المجلة الثقافية الجزائرية

اخر المقالات

لاداعي للقلق ابتسم فقط

بقلم: جوناثان هايدت

ترجمة: عباس حسين جمعة

في أواخر القرن العشرين، تم رفض هذه الصور من قبل الكثيرين في العلوم الاجتماعية واستبدالها باستعارات معالجة المعلومات والاستهلاك العقلاني، وهي استعارات تعكس بدورها انشغالات عصرهم. عندما يقترح جوناثان هايدت أن نتخلى عن هؤلاء ونعود إلى فكرة الفيل والراكب كنموذج لأعمال العقل، يبدو في الاونه الاولى أنها بداية غير واعدة لكتاب يزعم أنه يخبرنا كيف نكون سعداء. ولكن على عكس العديد من فلاسفه ان المساعدة الذاتية ونمط الحياة في العالم، ناهيك عن الاقتصاديين وعلماء النفس الحاسوبيين، يعرف هايدت عن ما يتحدث عنه. بفضل تدريس علم النفس في جامعة فيرجينيا لمدة 20 عامًا، لديه فهم عميق لموضوعه. ويضيف إلى ذلك التمييز بين الحقيقة على نطاق واسع.

يجادل بأن ما تلفت إليه الخيول والعربات والفيلة مع الدراجين هو شيء بدأ علماء النفس في إدراكه مؤخرًا فقط(هناك نظامان لمعالجة المعلومات في العمل في العقل في جميع الأوقات): العمليات الخاضعة للرقابة والعمليات التلقائية

يمكنك فعل الكثير بالعمليات التلقائية. يمكنك التنقل بواسطة النجوم (الطيور المهاجرة)، وخوض الحروب وإدارة مزارع الفطريات (النمل)، وحتى صنع الأدوات (أشباه البشر الأوائل). الآلية المركزية لجميع هذه الأنظمة الأوتوماتيكية عالية التخصص هي إطلاق الدوبامين، ودفعات صغيرة من هذا الناقل العصبي هي الطريقة التي يكافئ بها الدماغ الحيوانات على القيام بأشياء (مثل الأكل وبناء الأعشاش والتكاثر) مفيدة لبقاء جيناتنا

فإن المعالجة الخاضعة للرقابة هي وحش أكثر زلقًا – ونادرًا -. في البداية، يتطلب الأمر لغة. يمكنك الحصول على أجزاء وأجزاء من التفكير من خلال الصور، ولكن للتخطيط لشيء معقد أو لتحليل أسباب النجاحات والإخفاقات السابقة، تحتاج إلى كلمات

لكن العمليات التلقائية كانت موجودة منذ آلاف السنين، مما منحهم متسعًا من الوقت لإتقان أنفسهم. ظهر الأداء القشري العالي على الساحة منذ حوالي 40.000 عام ، وهو ضعيف وعربات التي تجرها الدواب بالمقارنة. يشير هايدت إلى أن هذا «يساعد في تفسير سبب امتلاكنا لأجهزة كمبيوتر غير مكلفة يمكنها حل مشاكل المنطق والرياضيات » ولكن لا يوجد روبوت يمكنه المشي في الغابة بالإضافة إلى طفل يبلغ من العمر ست سنوات.

لذلك نحن هنا: لسنا عربات مسؤولة عن الخيول البرية، ولكن متسابقًا انعكاسيًا ذاتيًا يجلس فوق فيل تلقائي كبير ومتثاقل لديه الكثير من أفكاره الخاصة حول كيفية القيام بالأشياء. ما علاقة هذا بالسعادة ؟

الجواب على ذلك هو جوهر هذا الكتاب الرائع. رؤية هايدت الرئيسية هي أن العاطفة هي مجرد تعبير عن الآليات التي يتفاعل بها الفارس والفيل. الأشخاص السعداء هم الأشخاص الذين يكون التفاعل فيهم سلسًا، حيث تتشابك التروس، حيث تضيف المستويات المختلفة إلى كل متماسك إلى حد ما. يحدث التعاسة عندما يكون لدى الفارس والفيل اختلافات كبيرة حول كيفية القيام بالأشياء، وهو وضع شائع إلى حد ما منذ زمن ، بينما يميل الفارس إلى أن يكون أكثر اهتمامًا بالسعادة، فإن الفيل عازم على تحقيق الهيبة وإمكانيات نشر الجينات والبقاء على قيد الحياة. 

لا يساعد ذلك، على الرغم من كونه كبيرًا ومتثاقلًا ومصممًا على أن يكون حيوانًا قوي، إلا أن الفيل هو أيضًا قطة مخيفة تمامًا. يتم تضمين «التحيز السلبي» ضد الأشخاص الغريبين والتجارب الجديدة في البنية الفعلية للدماغ (بالطريقة التي يتم بها توصيل اللوزة والمهاد)، ولكن على الرغم من أن هذا قد يكون مزعجًا، إلا أنه من المنطقي: «إذا كنت تصمم عقل سمكة، هل ستستجيب بقوة للفرص مثل التهديدات ؟» بالطبع لا تضيع فرصة لتناول وجبة واحتمال أن تكون وجبة أخرى على طول لفترة من الوقت. افتقد علامة مفترس قريب وانتهت اللعبة

بعد أن طور استعارته إلى صورة مفصلة وقوية للعقل، يأخذنا هايدت في رحلة غير عادية. في طريقه يشرح لماذا التأمل والعلاج المعرفي و كلها طرق معقولة للغاية لعلاج الاكتئاب لماذا يتصرف العشاق غالبًا مثل الأطفال وماذا يعني ذلك، كيف أن النميمة هي مفتاح الثقافة الإنسانية، ولماذا الصحفيون بائسون. على الرغم من أن هذه واحدة من اللحظات القليلة جدًا في الكتاب عندما تبدأ الأمور في الظهور قليلاً. بصرف النظر عن ذلك، لا أعتقد أنني قرأت كتابًا يوضح الفهم المعاصر للحالة الإنسانية بمثل هذا الوضوح والحس البسيط.