ساهم العباسيون في العصر الوسيط في الحث على تطوير استثنائي للعلوم والمكتبات، حيث انتقلت وابتكرت المعارف.
هيئة تحرير المجلة
ترجمة : الحسن علاج
حاز الخليفة على شهرة مقيتة منذ داعش حيث ثمة اعتقاد خاطئ لبعض الوقت حيث كان الخلفاء صناعا لعصر ذهبي للفكر1، أحد أجمل العصور في التاريخ. من الصعوبة بمكان الاعتقاد بأن خليفة قام في العراق الحالي بتشييد عاصمة تدعى “مدينة السلام”، ثم إن حفيده سيشيد بها مركزا ثقافيا في العالم منذ مكتبة الإسكندرية: بيت الحكمة. ومع ذلك فقد تحقق ذلك.
نحن في 30 من شهر يوليوز 762، على الساعة الثانية بعد الظهيرة تحديدا، وهو الزمن الذي حدده منجمو الخليفة، واعتبروه لائقا للبداية في أشغال بناء مدينة جديدة: مدينة السلام، وسوف تعرف من الآن فصاعدا باسم بغداد. ويعتبر الخليفة المنصور (514 ـ 775)، هو من وضع حجر الأساس، مؤسس الأسرة الحاكمة الجديدة للعباسيين، التي ستخلف ـ فقد قام، فعلا بالإطاحة بها ـ الأسرة المالكة السابقة، وهي أسرة الأمويين. وفي فترة زمنية تزيد بالكاد عن قرن، تمكن كل هؤلاء الذين ينحدرون من سلالة الرسول محمد من تحقيق النجاح في غزو إمبراطورية مترامية الأطراف تمتد من إسبانيا إلى إيران 2. ترغب دورة الإمبراطوريات أنه بعد زمن الغزاة يأتي زمن البناة . ويعتبر المنصور أحدهؤلاء. حاكم جديد لإقليم شاسع الأطراف، يرغب في أن يسوده الأمن والرخاء. كان يحلم بعاصمة مترفة، حيث ستتألق حضارة إسلامية سيكون هو موجهها وقائدها. ولكي يبسط سلطته، ما يمكن أن يشكل أفضل عاصمة جديدة، رمزا لعالم جديد.
لم تكن بغداد إلا قرية في فترة المنصور الذي وضع حجرها الأساس. لقد تغيرت في بضعة عقود إلى مدينة واسعة: بلغ عدد سكانها مليون نسمة حوالي عام 800، لتكون في تلك الفترة أكبر مدينة في العالم. بنيت حول سور مستدير، تنفتح أبوابها الضخمة الأربعة على الأركان الأربعة للإمبراطورية3، أصبحت بغداد في وقت وجيز كما شاء لها مؤسسها، مركزا جديدا للعالم ،وعاصمتها السياسية، الاقتصادية والثقافية.
عاصمة سياسية: كان الخليفة في قصوره مرفوقا بوزيره (نوع من رئيس الوزراء) وبجيش من الموظفين، كان مسؤولا عن إدارة الإمبراطورية. العاصمة التجارية: تم تشييدها على ضفتي نهر الفرات، تقع المدينة الجديدة في ملتقى طرق القوافل. في الأسواق كان ينتشر السجاد الفارسي والمجوهرات؛ وفيما كانت تفوح روائح البهارات.
وكان ينبغي على بغداد أيضا أن تتألق بروعة معمارها، ترف قصورها ولاسيما بواسطة إشعاع ثقافتها. هيأ الخلفاء العباسيون الأوائل الوسائل لها. يعتبر هارون الرشيد (766 ـ 809) بطلا أسطوريا لألف ليلة وليلة 5، وبالرغم من كونه قائدا عسكريا مرعبا، فقد كان أيضا مؤيدا كبيرا للفنون والعلوم. لقد جعل ابنه المامون (813 ـ 833) من بغداد عاصمة ثقافية الأكثر تألقا في ذلك العهد. كان هدف تأسيس “بيت الحكمة ” هو ضم أحسن وأجود ما أنتجه العقل البشري، في مجالات العلوم، الشعر ، الفلسفة والفنون، أيا يكن مصدرها. قد تكون هذه الرؤية المسكونية تدعو إلى الغرابة في الوقت الراهن، من قبل خليفة يعتبر نفسه “أميرا للمؤمنين”. إلا أن الإسلام الناشئ، في ذلك العهد، لم يكن جامدا في إطار متشدد. فقد كان المامون يتصور الدين الجديد مثل حكمة كونية، نموذجا للحياة وحكما إنسانيا، سوف يستند ليس فقط على كلام الله (المذكور في القرآن)، بل أيضا على العقل البشري، العلوم وحكم القدماء. تلك هي، في جميع الأحوال ، رؤية الفلاسفة العرب الذين كانوا يحيطون بالمامون ويقدمون له النصيحة6
نقطة تجمع العلماء
هذا هو السبب الذي جعل المامون الذي كان مولعا بالعلوم وعاشقا للكتب يقدم على تصميم بيت الحكمة مثل مكتبة هائلة تجمع كافة معارف العالم. قام الفارسي سالم الذي تم تعيينه أول مدير للمؤسسة بالحث على سياسة ترجمة النصوص الهندية، الفارسية، السريانية واليونانية إلى العربية. وتم إرسال بعثات إلى الأركان الأربعة للأقاليم التي تم غزوها بغية العثور حينها على مخطوطات قديمة. كانت تكمن مهمة فريق المترجمين الذين يشرف عليهم مسيحي7، في إعادة كتابة مؤلفات الرياضيات، الفلك، الطب، الشعر، الفلسفات التي تم جمعها، بلغة عربية. لقد شكلت بيت الحكمة أيضا مركز تجمع بالنسبة لكبار العلماء ـ علماء الفلك، الرياضيات، أطباء، شعراء ـ أتوا من كل أصقاع العالم الإسلامي.
على الرغم من الحريق الذي شب في مكتبة الإسكندرية الكبرى، فإنها كانت ماتزال تحتضن العديد من الكتب في مكتباتها الخاصة أو في الأديرة المسيحية. لقد تم الحفاظ بدمشق أو جنديسابور8 على كافة الأدب القديم. كان العمل ضخما ثم إن المئات من الأبحاث اليونانية، من بين أبحاث أخرى، تمت ترجمتها: بحوث في الرياضيات، ومن ضمنها كتاب العناصر لأقليدس، بحوث في علم الفلك لبطليموس (ومنها كتاب المجسطي)، بحوث طبية (ومن ضمنها بحوث جالينوس)، بالإضافة إلى الفلاسفة اليونان أفلاطون وأرسطو ، إلخ . وتدفقت من الهند كتابات فلكية ولاسيما في الرياضيات . سوف تسهل صناعة الورق التي تم الحصول عليها من خلال الاتصال بالصينيين ، هذا المشروع الضخم للترجمة .
سوف يعمل العديد من الخلفاء المتعاقبين على ازدهار بيت الحكمة. فبالرغم من ضغوطات المتدينين، المتعارضين مع طموحات العلماء، فقد ظلت المكتبة نشطة إلى حدود تدميرها عام 1258، أثناء الاجتياحات المغولية.
إسهامات العلوم العربية
بعد مرحلة الترجمة والتملك، عمل العلماء العرب عما قريب على تطوير معرفة العديد من المجالات مثل الرياضيات ، علم الفلك، البصريات، الكيمياء أو الفلسفة…
اعتبر العرب ورثة، في الرياضيات، لتقليدين كبيرين: تقليد الهنود وتقليد اليونان . شرع التجار العرب، في الهند، في ممارسة أنظمة الحساب الهندية، ولاسيما ترقيم الموقع، مرحلة أساسية في تطور الرياضيات. علاوة على ذلك، فإن أول كتاب الخوارزمي العظيم، رائد مدرسة الرياضيات ببغداد تحت عنوان كتاب علم الحساب الهندي. يركز هذا البحث بشكل خاص على حساب المعادلات بمجهولات متعددة، ويشكل هذا البحث مرحلة أساسية. ” كان الحدث حاسما، لاحظ رشدي راشد الذي أشرف على موسوعة تاريخ العلوم العربية المضمنة. لم تنفلت أهميته من رابطة الرياضيات في ذلك العهد ولا في القرون التالية. لم يكف كتاب الخوارزمي عن كونه مصدرا لإلهام وموضوعا لشروحات علماء الرياضيات ليس بالعربية والفارسية فحسب، بل أيضا باللاتينية وفي لغات أوروبا والغرب إلى حدود القرن الثامن عشر.” وفي علم الحساب، تم ابتكار طرق جديدة في الحساب: سوف تتم تسميتها “خوارزميات” تعود للخوارزمي. وقد عرفت الهندسة، الجبر وعلم حساب المثلثات صحوة جديدة.
اعتبر علم الفلك سيدا للعلوم. فقد أثار اهتمام العلماء العرب لأسباب عدة: دينية (اتجاه مكة، تحديد شهر رمضان، أوقات الصلاة)؛ فلكية (كما هو الحال في بابل أو في الصين يعتقد العرب أن تشكيل النجوم يؤثر في مصائر الأشخاص كما يؤثر في مجرى الأحداث)؛ لكن أيضا لأسباب علمية صرفة. يلاحظ العلماء العرب حركة النجوم بفضل أجهزة ملاحظة محمولة ، مثل الإسطرلاب أو الساعة الشمسية التي عملوا على تطويرها إلى حد كبير . من ناحية أخرى ، فقد ابتكروا المراصد الفلكية الأولى الدائمة ، وأقاموا انطلاقا منها جداول فلكية . استعملوا قواعد في علم المثلثات ( ذو ثلاث زوايا ، مثلث ) بهدف حساب حركة النجوم والكواكب ، وهو ما يسمح لهم بصقل ومراجعة نموذج بطليموس . فإذا لم يضعوا النموذج المتعلق بمركزية الأرض موضع تساؤل ، فإن ملاحظاتهم وحساباتهم تهيئ للثورة الكوبرنيكية .
البصريات . في عام 1010 ، رغب الخليفة المصري الفاطمي الحاكم في تنظيم مجرى نهر النيل ، من أجل تجنب الفيضانات السنوية . لهذا قام بعزل واحد من أفضل علماء ذلك العهد : ابن الهيثم ( عرف في الغرب باسم الحازن) ، ببغداد . سوف يقوم ابن الهيثم بدراسة مجرى نهر النيل فخلص إلى استحالة العثور على الحل . في مواجهة مثل هذا الفشل ، الذي استحق الإهانة ، كان العالم يعرف أنه مهدد بالقتل لامحالة ؛ فتظاهر بالجنون …احتفظ الخليفة به ، مكتفيا بوضعه ضمن الإقامة الجبرية بمنزله بالقاهرة . بقي ابن الهيثم بتلك الإقامة إحدى عشر سنة . انطلاقا من مبدأ ال” كاميرا المظلمة ” ( عُرف منذ القدم) ، فقد طور بحوثا عديدة في البصريات . سوف تعرف رسالته في البصريات نجاحا قل نظيره . فقد تمت ترجمتها إلى اللاتينية ، وتم نشرها بشكل واسع في القرن الثالث عشر . إنه الكتاب المرجعي الذي دشن المنهج التجريبي : تسمح الملاحظة بصياغة فرضية ، تم فحصها فيما بعد بواسطة تجريب مطابق .
الخيمياء القديمة والقروسطية لا تختزل إلى بعض الاستخدامات السحرية ، تهدف إلى تحويل الرصاص إلى ذهب ( ال” عمل العظيم ” ) . كما أن جانبها العربي ما هو إلا رائد الخيمياء الحديثة . ففيها يتم دراسة خصائص الحديد ، الأملاح ، المعادن ، تكونها ، تفاعلها مع الحرارة ، البرودة ، الخلائط … تم تدوين كتاب سر الأسرار ، في القرن العاشر ، والذي سيصبح سريعا الأكثر مبيعا في أوروبا ، ويتضمن وصف العديد من العمليات الخيميائية : تقطير ، تكليس ، تبلور ، تبخير ، ترشيح ، اندماج ، إلخ . هذا العلم الخيميائي، نصف فلسفي، نصف تجريبي، له أيضا استعمال عملي: فهو يستعمل لصناعة الأدوية، السموم، الألوان بالنسبةلفن التصوير والصباغة، مفاعلات تطهير المعادن . عُرف جابر بن حيان (721 ـ 815)، عالم الخيمياء العربي الذائع الصيت، في أوروبا باسم جابر Geber) (يعتبر في نفس الوقت مختبرا، منظرا ومصنفا. يُعزى إليه إنتاج ضخم من الكتب، أزيد من 3000 مؤلف، من ضمنها جزء تم تدوينه على وجه الاحتمال بين منتصف القرن التاسع ومنتصف القرن العاشر (المائة والاثنا عشر كتابا، كتب التكرير العشرة، كتب الموازين ، إلخ ). تقترح مدونة جابر بن حيان تصنيفا للعناصر تبعا لنوعيتها ـ الجاف والرطب، الساخن والبارد ـ وتشير إلى الاقتناع الذي يمكن العثور عليه، بواسطة تركيب تلك الصفات، خواص الجسم الطبيعي المعروف. فإذا ما تم إدراجها في اعتقاد تحويل المعادن ، فهي تظل محتفظا بها فيما يتعلق بالتصورات الباطنية والسحرية التي يتم نقلها عبر الكيمياء .
شأنه في ذلك شأن التخصصات الأخرى، يعتبر الطب العربي خاضعا للتأثيرات اليونانية والرومانية (هيبوقراط وجالينوس)، لكن أيضا يتوقف على تأثير دستور الأدوية الغني للهند، أيضا التقنيات الطبية حصيلة لتلك المتون… ففي موسوعته الطبية، كتاب الكامل في الطب، وضح الرازي بخصوص كل مرض على حدة فكرة الإغريق، السوريين، الهنود ، الفرس والعرب ، التي أتمها وانتقدها مركزا على ملاحظاته الخاصة . وهو يعتبر في الوقت نفسه ممارسا وأستاذا ومديرا لمستشفى بغداد. يركز مؤلفه ذائع الصيت على وصف مدقق للجدري وداء الحصبة . اسم آخر من كبار أسماء الطب العربي هو ابن سينا (980 ـ 1037). ألف هذا الطبيب والفيلسوف الفارسي في القرن الحادي عشر عملا أساسيا ، القانون في الطب . لن يتم الاحتفاظ في الغالب من ابن سينا إلا نظريته في الأمزجة الأربعة، الموروثة جزئيا من أبيقراط وجالينوس، أيضا شروحاته على أرسطو. لقد تم نسيان ما هو أساسي. باعتباره طبيبا منقطع النظير ، فقد اقترح ابن سينا في كتاباته وتحاليله الدقيقة جدا للأمراض مثل التهاب السحايا، داء الخبب والسكتة الدماغية . شيدت وجهة نظره العلاجية على تقنيات دوائية وغذائية .
الترحيل إلى الغرب
شرع الأوروبيون بين القرن العاشر والخامس عشر في استخدام الأرقام العربية، فقد استوردوا على نطاق واسع معارفهم وأدواتهم الفلكية، وأعادوا اكتشاف عبر العلوم العربية مؤلفين كلاسيكيين مثل جالينوس ، أرسطو ، بطليموس ، إلخ . إن ترحيل العلوم العربية (وهي نفسها حاملة لمعارف يونانية ، بابلية أو هندية) ـ يعتبر ظاهرة مثيرة للانتباه حينا يدرك المرء أن العالم المسيحي والإسلامي كانا متنافسين آنئذ . لقد تم هذا الترحيل بواسطة عالم التجار ( مثل ليونار دو بيزا (Léonard de Pise) ، الملقب بفيبوناتشي) أو بواسطة المترجمين العلمانيين مثل جربرت دو كريمون (Gerbert de Crémone) . قبل انطفاء ال” أنوار العربية ” ، ابتداء من القرن الثالث عشر الميلادي ، فقد امتلك الغرب معارفهم ، وهو ما شكل قاعدة من قواعد ازدهاره .
ــــ
مصدر النص: مجلة العلوم الإنسانية الفرنسية Sciences Humaines في عدد ممتاز رقم 29 ، يناير ـ فبراير 2024
(1) اقرأ جان فرانسوا دورتييه، “كيف يمكن للمرء أن يكون خليفة؟ “مجلة L’Humanologue n 3 .
(2) إمبراطورية تنقسم في الحال إلى ثلاث خلافات: الفاطميون، الأمويون (حول إسبانيا ) وخلافة بغداد .
(3) خصوصا نحو خراسان (وطريق الحرير)، في اتجاه سوريا (في الشمال) والخليج الفارسي جنوبا.
(4) حفيد المنصور .
(5) اقرأ في هذا الموضوع: “هارون الرشيد، خليفة ألف ليلة وليلة: عصر الإمبراطورية الإسلامية الذهبي؟ (786 ـ 809)”، مفاتيح الشرق الأوسط، 2012 (مدونة على الإنترنت) .
(6) المفكر والفيلسوف الكندي (800ـ 873) أحد مؤسسي هذا التيار الفلسفي الديني المدعو المعتزلة ، المدافع عن العقل .
(7) العالم حنين بن إسحاق ( 800ـ 873 ) عرف بالغرب باسم لاتيني ” يوهانتيوس ) ”
(8) أكبر مركز ثقافي للإمبراطورية الفارسية حيث لجأ إليه على الخصوص العلماء وفلاسفة المدارس بأثينا ، الذين تم إبعادهم من قبل السلطة المسيحية ، ومركز تكوين لفائدة النّسّاخ السريان .
(9) رشدي راشد موسوعة تاريخ العلوم العربية (في 3 أجزاء)، سوي، 1997 .
