editor2

حسن عبادي/ حيفا “الأيدي مقيّدة. كذلك الأرجل. العيون مغطاة. يمنع الحركة. يمنع الكلام. هكذا تمر كل ساعات اليقظة، يوماً بعد يوم، أسبوعاً بعد أسبوع. ومن حين لآخر -ضرب مبرح”؛ هذا كان العنوان الصادم لمقالة في صحيفة هآرتس صبيحة يوم 18 آب 2024 بقلم الصحافي شاي فوغلمان. زرت أمس سجن الدامون وحين انتهيت من لقاء سالي […]

  محمد علي عزب * منذ مطلع تسعينيات القرن العشرين حتى يومنا حدثت تغيرات جذرية سريعة ومتلاحقة، بشكل لم يحدث من قبل على المستوي العالمي والمحلي، ثورة في وسائل الاتصالات والمعلومات، بدايةً من ظهور الفضائيات في التسعينيات وصولًا إلى وسائل التواصل الاجتماعي والمنصَّات الرقمية, واهتزت مصداقية السرديات الكبرى التي أرستها الحداثة “modernism”وهي: نظريات وأفكار وقصص

المهندس زيد شحاثة في ظل التصاعد المستمر لأشكال العنف ضد النساء حول العالم، بإعتبارها الحلقة الأضعف في المجتمع، ووسيلة تستخدم بكل “قذارة” لكسر إرادة المجتمعات والدول، من خلال تعذيبها والإعتداء عليها وحتى قتلها كوسيلة لبيان وحشية الخصم.. وهي طريقة أستخدمت حتى من قبل القوى والدول التي تدعي ” التحضر” بل وحتى من حركات تلبست بثوب

قصة: سيكى ليو  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     في صباح يوم عمل روتينى عادى في أوائل أغسطس، قبل أربعة أشهر من الألفية الجديدة، خرجت تشين ييزي من غرفة نومها وهي لا ترتدي سوى الجوارب. تسلل نسيم صيفي دافئ عبر شق نافذة غرفة المعيشة ووأخذ يداعب ذراعيها العاريتين ثم انحدر إلى مؤخرتها المكشوفة. في تلك

بقلم محمد بصري*   “كل شيء في التحليل النفسي خاطئ باستثناء المبالغات” ** تيودور أدورنو لاشيء يُدهشنا في فهم أفلاطون أفضل مما فهم هو نفسه لأنه قام بنفسه وبشكل غير اف بتحديد تصوره” ايمانويل كانط نقد العقل المحض. “إذا ما ظهرت لك نظرية على أنها الوحيدة الممكنة فاعتبر ذلك مؤشرا على أنك لم تفهم النظرية ولم

 د زهير الخويلدي مقدمة: يُمثل هشام جعيط (1935-2021) أحد أبرز المؤرخين والمفكرين العرب في القرن العشرين، حيث قدم إسهامات فكرية عميقة في دراسة التاريخ الإسلامي، متميزًا بمنهجه النقدي الذي يجمع بين التحليل التاريخي والأنثروبولوجي والفلسفي. تتمحور أعماله حول فهم الظواهر التاريخية الإسلامية، لا سيما في سياق نشأة المدينة العربية الإسلامية وتاريخية الدعوة المحمدية، كما يتضح

عبد الرحيم أحمد محمد البازلي                                    لا تبتئس!   لا تبتئس فأنا أخوك هنا المُغًرَّبُ،  داخلي وطنٌ غريبٌ مثلنا الإثنان يبحثُ عن وطنْ.   لا تبتئس!   لا تبتئس فأنا أخوك هنا المُغَرَّبُ داخلي،  حُمِّلتُ من كيد المدينة،  من

(مهداة للمناضل الأممي جورج عبدالله) شعر: منذر ابو حلتم أيا ابنَ لبنانَ يا نسرًا بلا قفصٍ تُضاهي الرعدَ إنْ غنّى وإنْ زأروا أربعةُ العقدِ، يا سجنٌ أما تعبتْ؟ ففي حناياهُ شمسٌ ما لها عمرُ أبيتَ إلّا الطريقَ الحرَّ مُلتزمًا فلا تهادنُ، لا تمحو، ولا تذرُ هتفْتَ للقدسِ، للأحرارِ في جَلَدٍ وصوتُك اليومَ في الميدانِ ينفجرُ

مصطفى معروفي  __________ كـم و كـم صـحتُ بقومي استيقظوا فـاسـتحبُّوا الـنـومَ قَـالِـينَ صـيـاحي ويْـــــحَ قــومــي كــلـمـا نـاديـتُـهـم صــيـحـتـي تــذهــبُ أدراجَ الــريــاحِ ـــ شـكوتُ لـه دهـري و مـا منـــه رابني و قـلــتُ عـسـاهُ لــي يـكـون مُـعاوِنا فـأخـبرَ دهـــري أيــنَ ضـعفيَ كـامِنٌ و لي صارَ يبني في طريقي الكمائِنا ـــ باختصار: “دقَّ البابَ فلن تعدِمَ من يفتحهُ”

د. الطيب النقر محمد عبدالوهاب، ذلك الفتى الشامخ، الذي لم يترنح تحت ثقل ذلك العبء الباذخ، توفي والده، وترك له رسالة كافية، شافية، لم يكن هو يحتاج إلى سواها، يوصيها فيها بأمه، وشقيقاته، ومحمد المنتصب القامة، القوي الساعدين، حوى وجهه بيان كل شيء، فقد كان بارز الجبين، واسع العينين، أزج الحاجبين، أقنى الأنف، أسيل الخدين،