editor2

  لويس ألتوسير  ترجمة: عبد الوهاب البراهمي                           لويس ألتوسير1918)- 1990 )   ” هل من الصدفة حقّا أن تكون الفلسفة فعلا، مرتبطة إلى هذا الحدّ بتدريسها، وبأولئك الذين يدرّسونها؟ وهل من الصدفة أن لا تصلح الفلسفة سوى لتعليمها الخاص فحسب، ولا لشيء آخر؟ […]

د زهير الخويلدي   إن كتاب هوارد كايجيل “عن المقاومة” كما يشير عنوانه الفرعي، هو محاولة لتطوير “فلسفة التحدي”: وهو المشروع الذي يسعى الكتاب إلى تحقيقه من خلال مجموعة من التأملات النقدية حول مجموعة واسعة من الكتاب والفلاسفة والحركات المرتبطة بالمقاومة السياسية. إنه كتاب غني بشكل غير عادي، واختيار كايجيل للنضالات والمؤلفين انتقائي ومثقف. وتماشياً

عزالدين عناية   يَنبت مثقّف المهجر بمثابة الفسيلة البريّة الباحثة عن حضور في تربة غير تربتها، وفي مناخ لم تألف النّماء فيه. ولذلك غالبا ما يفرض الواقع المغاير على المثقف المهاجر العيش على الأطراف، في هامش الواقع الجديد، بعيدا عن المركز وضوابط المؤسسة. فيقنع بالحفاظ على وجوده المادي مؤجلا أحلامه ومطامحه إلى أجل غير معلوم.

حسن لمين     من خلال هذا المنجز السردي تنسج الكاتبة المغربية زهور كرام أكاليل سردية رثاءً لضحايا وباء كورونا، حاملةً عنواناً شاعرياً مأساوياً يكشف عن عمق المعاناة الإنسانية في زمن الجائحة حيث تأتي الرواية كقراءة تفاعلية مع قضايا الواقع، لتؤكد قدرة الأدب على استباق الأحداث وفهمها بشكل غير مباشر، وفضح عيوب المجتمع وتحفيز عقول

 أسامة محمد صالح زامل ********** لا بهجرِ الدّيارِ تبقى نفوسٌ لا ولا بالبِقاءِ فيها تدومُ ميّتونَ، أنا وأنت كذا هوْ أينما شِئنا فالمنايا حُتومُ ذاك موتٌ يغشى الظّلالَ نهاراً عنْ حسابِ أنفاسِها لا يصُومُ فإذا ما انتعَلْتها أو ألالَتْ صارَ فيها وفي دِماها يَعومُ صامتٌ كالظِّلالِ ليْنٌ حليمُ مُخبرٌ بالآجالِ عنها كتومُ فإذا جاءَ أمرُهُ

نمر سعدي – فلسطين مراوغة مجازية قبل عدة أيام سألتني مخرجة وصحفية فلسطينية كبيرة عن ابتعاد الشعر الفلسطيني عن السياسة والقضيَّة الأم، وعن أسباب هذا الابتعاد، في الحقيقة فاجأتني بهذا السؤال الصعب والمحيِّر في آن، أجبتها بإجابات كثيرة غير مقنعة تبدو أقربَ إلى الحجج الواهية منها إلى أي يقينيَّات أخرى، قلتُ في البدايةِ أنني من

نزار فاروق هرماس على تلّة “ساو خورخي” ، يقف حيّ “ألفاما” منيفا، بذكريات أبواب الحامّة الأربعة. مستحضرا قصائد الغرب الأندلسيّ. في “ألفاما” ، تروي الوجوه، حكايات مئة ليلة وليلة أشبونيّة، بخمسة يد فاطمة، بشعر ماريّا الأسود ، وبشرات القمح والزّيتون. “ألفاما” راسخة باسمها العتيق، أزقّتّها الفاسيّة المتعّرجّة، مازالت تهدر بأصداء ابن الأفطس، وترتعد من أوامر

حسين جداونه    (رزق) أتاني يمشي على يديه ورجليه.. كنت آخذ غفوة، أمام عريني، انتبهت على نباحه القوي.. *** (الآخر) تحدّاه بلعبة الشطرنج.. أطاح بجنديّ من هنا، فأطاح بجنديّ من هناك، ثمّ سرعان ما التحم الطرفان بالسلاح الأبيض.. راح يضمّد جراحه النازفة من كل مكان… *** (شرف) شدّ وثاقها، سنّ سكينه جيّدًا.. بطعنة واحدة، تفجّر الدم

يَحيَى غَازِي الأَمِيرِيِّ مَعَ خيوطِ الفجرِ انطلقتْ بنا سيارة الجيب السوداء الحديثة ذات السبعة مقاعد، بَعد تجهيزها بمعدات واحتياجات السفر، السيارة تَسير عَلَى الطريق الأسفلتي الحديث (ذي الاتجاهين) بمعدل يتراوح بين (80 إلى 120) كم في الساعة، جلست ُ بالمقعد الأمامي بجوارِ السائق، هذا هو اليوم الأول من عملي كرئيس للجنة (تدوين المعلومات بشكل حيادي

بقلم: آمنة بريري   طوبى وسعدًا للقريحْ مُنْفطرِ القلبِ الجريحْ أضنت شجونُه قلبهُ فهو الحزين بها الذّبيحْ ضاقت به أيّامه منشغلٌ لا يستريحْ فيكاد من بأسائه تنسلّ من جنبيه روحْ اليوم يُكلمُ قلبه فتراه من قهرٍ ينوحْ لكن بيومٍ آخرَ إذ جنّة الخلد تلوحْ و النّاس في بلبلة والنّار في بَأْسٍ تصيحْ قد يغفر الله