editor2

سالم الياس مدالو في الجهة الاخرى من الخديعة تفرك الغربان باجنحتها الشوك العوسج والحنظل منتظرة وضوح الرؤية فاالاحلام ليست سوى اجنحة لامل غير مضيء وحقيقة لم يتم صياغتها بالوان الطيف الشمسي والرغبة العمياء امل مؤجل ففي الجهة الاخرى من الخديعة تستقر ثعالب الخديعة لكن يمامات الامل ستفضح كل من تامر على بنفسجات الحكمة وعلى نرجسات […]

 وفاء حمود   ترى هل المقدس ضرورة ملحة لحياة البشر؟ ولماذا وجد الصراع بين المقدس والعلم؟ وما علاقة الإنسان الحالي بالمقدس؟ اهتم الإنسان، منذ تفتحت براعم وعيه، يتأمل الكون من حوله، فشعر بقدسية وجوده، وأصبح بأمس الحاجة للمقدسات والعبادات، وقد اتضح ذلك مع ظهور الإنسان العاقل، وهناك أدلة كثيرة على ذلك مثل ظهور ما يسمى

مريم الشكيلية  عندما التقيتك أول مرة في ذاك اليوم الربيعي الهادئ على الجانب الآخر من المنعطف المقابل للمدينة على ناصية الرصيف الورقي كنت من الدهشة حين نبت أول حرف لك على سطر حبري فارغ، وجاء برائحة الندى الصباحي يحط كالسنون على رسائل هاتفي المكتظة. كان لقاؤنا الحبري غريباً جاء مختلفاً محملاً بالكثير من الهطول الكتابية

عــبدالناصر عــليوي العبيدي ——— شــرارُ الــنساءِ كــبردِ الشتاءِ أســاسُ الــبلاءِ وأصــلُ الـعِـللْ – تــعيدُ الــكلامَ وتـهوى الخصامَ فــتغدو الــحياةُ كـــطعمِ الـبصلْ – جَشوبٌ شَجوبٌ قطـوبٌ كَـذوبٌ بــكلِّ الــخطـوبِ تُــثيرُ الـــجدلْ – بــصوتٍ أجـشٍّ كوحشٍ بحرشٍ جــمالُ الأنــوثةِ عــنها ارتــحلْ – كــرامُ الــنساءِ كــعطرِ الـمساءِ وبــدرِ الــسماءِ إذامـــا اكــتملْ – هَــلوبٌ عَـروبٌ لعوبٌ وهـوبٌ تَــعَافُ الــعيوبَ

بقلم محمود العياط   المعلومة تقول كانت معظم الكتابات الصهيونية من بينهم اليهود وغير اليهود ظهرت خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر فإن غير اليهود كانـوا قد طوروا الأفكار والبرنامج الأساسي أصبح يعرف فيما بعد بالصهيونية والسياسية اليهودية وقد يكون هرتزل مؤسس الصهيونية السيـاسـيـة فـعـلا.  ان الصهيونية العالمية حركة سرية عملت تحت الأرض منذ نشأتها، متتبعًا

للشاعر عمر غصاب راشد   هَمَا القَلبُ فِي لَيلَى فَصَدَّ العَوَاذِلُ —– وَكُنتُ أَبِيتُ اللَّيلَ والقَلبُ شَاغِلُ وَيَطوِي ظَلَامُ اللَّيلِ غَيَّ شَبَابَتِي —– تُسَائِلُنِي لَيلَى أَعَنِّيَ رَاحِلُ وَبَيضَاءُ مِثلَ البَدرِ فِيهَا صَبَابَةٌ —– إِذَا نَطَقَتْ رَنَّتْ فَسَمعِيَ يَنهَلُ وَكَم لَيلَةٍ جَادَتْ بِعَذبِ حَدِيثِهَا —– كَأَنِّي أَرَاهَا وَالنُّجُومُ تُسَائِلُ عُيُونُ المَهَا مِنهَا وَأَينَعَ خَدُّهَا —– وَفَاهٌ

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي كثيرًا ما نتَّهم المستشرقين بالطعن في «القرآن الكريم». غير أنَّ من الإنصاف الاعتراف بأن بعض كتب التراث ربما طرحت في صحفها الذرائع تلو الذرائع للطاعنين في الخِطاب القرآني. هكذا زعم مولانا (ذو القُروح)، والعُهدة عليه. فسألته: – كيف؟ – لقد ابتكروا لنا قِسمة المَكِّي والمَدَني، مثلًا، مع أنه لم يَسمع

سعيد بوخليط حينما بدأ يعمُّ فوق سطوح المنازل، انتشار اللاقط الهوائي أو البارابول، أواسط التسعينات، وقد كانت أثمنتها آنذاك ليست في المتناول القريب، بل احتاج أغلب المهتمِّين إلى اقتنائها بالتقسيط. جرى إبَّانها تحوُّل اجتماعي مهمٌّ للغاية، أثَّر نوعيا على مقوِّمات البنيات السوسيو- ثقافية القائمة طويلا، مثلما يحدث فعليا نتيجة كل المستجدَّات النوعية سواء كانت فكرة

شعر/ صلاح عيد في مشهدِ الإِجحافِ ماذا أقولُ والقولُ لا يصْغِي إليه عُدُولُ صمتُ القبورِ على الحُضورِ كأنَّما هذا الدَمارُ بِعُرْفِهمْ مقبولُ  إن هَبَّ مظلومٌ لنيّْلِ حقوقه فهو المُدانُ ولا يُدانُ (شَؤولُ) أُمَمُ التَحَيُّز لا تُخَطِّئُ غاشِماً ميزانُها مُتَرَدِدٌ و كَسَوُلُ كُبراؤها صوب الضعيفِ تأسدوا  و أمامَ جبارٍ يجورُ…. ذيولُ خَلْفَ الأكاذيبِ التي قْدْ سُوِّقَتْ

 قصيدة لوليم شكسبير ترجمة: سالم الياس مدالو لا خوف بعد لا خوف بعد فلا مزيد من حرارة الشمس ولا احتدام الشتاء الغاضب وانت قد اكملت المهمة الدنيوية والاجور الخاصة للفتيان في المنزل والفتيات الذهبيات عليهن الواجب ككاسحات المداخن المغبرة فلا خوف لا خوف بعد من العبوس والاكفهرار العظيم فانت الفن وقد تجاوزت الضربة العظيمة للطاغية