editor2

د زهير الخويلدي مقدمة: في قلب الفينومينولوجيا، التي تُعنى بدراسة الظواهر كما تظهر للوعي دون افتراضات مسبقة، يبرز مفهوم الذات كمحور أساسي يربط بين العالم والآخر. إدموند هوسرل، مؤسس هذه المدرسة، يركز على الوعي المتعالي كأساس لكل معرفة، بينما يطور جان بول سارتر هذا النهج في اتجاه وجودي يؤكد على الحرية والصراع، ويأتي موريس ميرلوبونتي […]

واصل طه مدينةُ الجود يا شامَ البساتينِ أفديكِ روحي وما يُشْجيكِ يُشْجيني يا منبعَ الخيرِ خلّي الخيرَ مَسْلَكَنا يضيعُ عطرًا ومسكًا كالرّياحينِ يا موئلَ الجود يا شامي مُقَدَّسَتي الحزنُ فيكِ عذابٌ باتَ يُشْقيني قَاسْيونُ حدَّقَ في الأفاقِ نظْرَتَهُ وعيْنُهُ ذَرَفتْ ماسًا تواسيني (١) وقالَ : تبًّا لمنْ يسعى بفتْنَتِهِ فيحاءُ يا نبضاتُ العُرْبِ والدينِ يا

 الدكتور سالم بن رزيق بن عوض   هنا دمشقُ ! هنا التأريخُ والأملُ !       هنا الزمان الذي يعلو ويكتملُ هنا العفاريُت هبتْ من مراقدها     تستشرفُ القادم الزاهي وتنتقلُ تبني من العدم الفاني حضارتها     تستيقظ الزمن الغافي وتشتعلُ  وتضرب الوعد للأجيال طامحة    روائعاً من بني الإنسان تحتفلُ!    

دكتور خالد عزب صدر في القاهرة الترجمة العربية لكتاب (المكتبات في الدولة العثمانية) عن أركان للدراسات والأبحاث والنشر، الترجمة قام بها العالم الجليل الدكتور أحمد نجم، وهو مترجم ومؤلف قدير، الكتاب من تأليف إسماعيل أونصال الذي قضي ثلاثين عاما من البحث والدرس لكي يقدم لنا هذا الكتاب الذي صدر في عدة طبعات باللغتين التركية والإنجليزية،

الرسالة السادسة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/ مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo-Assyrian Empire) عبد يونس لافي وهذه رسالة اخرى مما اسْتُلَّ من ارشيف نينوى ايام الامبراطورية الآشورية الحديثة. المرسلُ هو اراد – نانا (Arad – Nanâ)، واراد كلمةٌ اكديَّةٌ تعني عبد، ونانا هو إله القمر، من آلهة بلاد ما بين

الحسين بوخرطة كتاب مفتوح. أصابع تقلب الصفحات ببطء. صوت المحرك ينسحب إلى الخلفية. من نافذة الحافلة، تتبدل الحقول. يتوقف الزمن عند محطة الرباط. رائحة عطر. ليست فاخرة… لكنها دقيقة. صوت نسائي خافت. • عفوا… يرفع رأسه. تجلس بجانبه. الصمت يسبق التعارف. انطلقت الحافلة بنفس جديد. نظرتها لا تتجه إليه، بل إلى الكتب المرتبة بعناية بجانبه.

  بكر السباتين..   انقطعت تداعياتُ الخوف في رأسه الذي اخترقتهُ رصاصةٌ طائشة، خضبت جبينه الشاحب بالدماء، فتحولت تجاعيد وجهه إلى بِرَكٍ حمراءَ وسيول، وهو قابع بأمان في غرفة صفيح، توارت بسوءاتها في زقاق اكتظ ببيوت متكئة على بعضها، فبدا وهو يفيض بزحام سكانه كأنه يوم الحشر، وقد سترت هذه الغرفة البائسة فقرَهُ المدقع. كان يعيش

ميسون حنا بابا … أرفع صوتي وأناديك ولا تسمع، أهزك ولا تتحرك، لكنك نائم … لا أستطيع أن أفترض غير هذا الإحتمال … أنت تغفو قيلولتك … آه … بركة الدم حولك تنفي اعتقادي بأنك تحيا .. لا أريد أن أنطق كلمة أخرى، ثقيلة على قلبي .. قاسية .. بل مستحيلة .. نحن في زمن

حاتم السروي لا تكاد تخلو مائدة في كثيرٍ من دول العالم من الخبز، ولأنه الطعام الأساسي غالبًا فلا عجب أن يُذكَر في الكتب المقدسة التي يؤمن بها كثيرٌ من الناس؛ فالخبز مذكور في التوراة وتحديدًا في سِفر التكوين “بِعَرَقِ وجهك تأكل خبزًا” وفي الإنجيل “ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم

د. عصام البرّام شكلت الحياة اليوم بتطورها المتنوع بين العلوم الطبيعية والانسانية وكل المجالات الأخرى، انعطافاً قاد بتأثيره الواضح على مفردات الحياة بكل تفاصيلها، ومنها على الادباء والكتّاب وبالتالي على الأدب والكتابة بعدة عوامل، تقف على مقدمة هذه العوامل، بما في ذلك التطورات الاجتماعية والثقافية والتكنولوجية، فإذا كانت الحياة تتسارع وتتغير بسرعة، قد يكون هناك