وصايا موسى وشريعة حمورابي

داود سلمان الشويلي/ العراق

يقول إبن خلدون:
((الشعوب المغلوبة تتأثر بحضارة الشعوب الغالبة))

لم تكن التوراة (الأسفار الخمسة الأولى) الحالية كتابا منزلا من السماء، وألواحا استلمها موسى من يد الرب عندما ناداه أن يصعد على الجبل، بل هي أسفار دونها الخاحام عزرا أثناء السبي البابلي بقيادة للملك الكلداني نبوخذ نصر، ومن بعده، فقد احترقت التوراة الأصلية عندما حدثت واقعة السبي البابلي للقبائل المتمردة في اليمن(1). لهذا السبب، ولأن عزرا، ومن اشترك من بعده في تدوين هذه الأسفار، والتوراة كلها، يدونون من الذاكرة بعد سنوات من أخذ اليهود سبايا الى بابل، لحرق التوراة الأصلية، كما تذكر المصادر. لقد تداخلت في ذاكرتهم ما بقي محفوظا من سرديات التوراة، وما أضيف لهذه الذاكرة من سرديات الحضارة البابلية، والحضارات الرافدينية، والحضارات الأخرى.
ان ما دونه المدونون هؤلاء ذكروا في سفر الخروج الوصايا هذه على انها وصايا الرب العشرة التي سلمها الى موسى، إلا انها قد دونت متأثرة بالموروث القانوني للشعب البابلي خاصة، والرافديني عامة، وهذه الثقافة قد أنشأتها القوانين الموضوعة من قبل الملوك في ممالك بلاد الرافدين مثل: قانون أورنمو، وقانون لبث عشتار، وقانون أشنونا، وأخيرا قانون حمورابي الذي جاء سفر الخروج متأثرا به.
***
* قوانين حمورابي:
ان شريعة حمورابي أو قوانينه المدونة في المسلة المعروفة الآن، مسلة حمورابي، هي مجموعة قوانين بابلية يبلغ عددها 282 مادة قانونية سجلها الملك حمورابي سادس ملوك بابل (حكم من سنة 1792 قبل الميلاد إلى سنة 1750 قبل الميلاد) على مسلة كبيرة أسطوانية الشكل من حجر الديورانت الأسود، طولها 225 سم، وقطرها 60 سم، باللغة الأكدية، وسجل فيها ما شرعه من قوانين تحكم شعب بابل.
صنفت قوانين حمورابي إلى اثني عشر قسماً:
القسم الأول: يحتوي على المواد من 1-5، وتتعلق بالقضاء والشهود.
القسم الثاني: يحتوي على المواد من 6-26، وتتعلق بالسرقة والنهب.
القسم الثالث: يحتوي على المواد من 26-41، وتتعلق بشؤون الجيش.
القسم الرابع: يحتوي على المواد من 42-100، وتتعلق بشؤون الحقول والبساتين والبيوت.
القسم الخامس: يحتوي على المواد من 100-107، وتتعلق بمخازن البيع بالجملة ودكاكين التجار والرهينة والتعامل مع صغار التجار.
القسم السادس: يحتوي على المواد من 108-111، وتتعلق بساقية الخمر.
القسم السابع: يحتوي على المواد من 112-126، وتتعلق بالبيع.
القسم الثامن: يحتوي على المواد من 127-195، وتتعلق بشؤون العائلة وحقوقها وعائلات أفرادها فيما بينهم.
القسم التاسع: يحتوي على المواد من 196-227، وتتعلق بعقوبات التعويض وغرامات نقض الإتفاقيات والعقود والتعهدات.
القسم العاشر: يحتوي على المواد من 228-240، وتتعلق بالأسعار وتعيين أجور بناء البيوت والقوارب وأثمانها.
القسم الحادي عشر: يحتوي على المواد من 241-277، وتتعلق بأجور الحيوانات والأشخاص.
القسم الثاني عشر: يحتوي على المواد من 278-282، وتتعلق بتعيين حدود الرقيق وحقوقهم وواجباتهم(2).
***
اتساءل: لو ان نحاتا أراد أن يجسد واقعة استلام موسى تعليمات الرب، وهو على الجبل، فكيف يجسد هذه الواقعة في النصب الذي يقيمه؟
ان ابسط فكرة تتمثل أمام هذا الفنان هي فكرة النحات البابلي الذي جسد واقعة استلام الملك حمورابي للقوانين من الاله شمش، وهي ما تسمى بمسلة حمورابي.
ان فكرة هذه المسلة هي نفسها التي سيشرع النحات بتجسيد واقعة استلام موسى للألواح الحاملة للقوانين من الرب، وتحت هذا التجسيد يدوّن ما جاء في الألواح، وما جاء فيها هي التعاليم، والوصايا العشرة.
إذن أخذ الحاخام عزرا من الصورة التي تجسد وقوف حمورابي أمام الرب، واستلام القوانين، ودونها في سفر الخروج.
جاء في سفر الخروج: 24:
((12 وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْعَدْ إِلَيَّ إِلَى الْجَبَلِ، وَكُنْ هُنَاكَ، فَأُعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ».
13 فَقَامَ مُوسَى وَيَشُوعُ خَادِمُهُ. وَصَعِدَ مُوسَى إِلَى جَبَلِ اللهِ.
14 وَأَمَّا الشُّيُوخُ فَقَالَ لَهُمُ: «اجْلِسُوا لَنَا ههُنَا حَتَّى نَرْجعَ إِلَيْكُمْ. وَهُوَذَا هَارُونُ وَحُورُ مَعَكُمْ. فَمَنْ كَانَ صَاحِبَ دَعْوَى فَلْيَتَقَدَّمْ إِلَيْهِمَا».
15 فَصَعِدَ مُوسَى إِلَى الْجَبَلِ، فَغَطَّى السَّحَابُ الْجَبَلَ،
16 وَحَلَّ مَجْدُ الرَّبِّ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ، وَغَطَّاهُ السَّحَابُ سِتَّةَ أَيَّامٍ. وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ دُعِيَ مُوسَى مِنْ وَسَطِ السَّحَابِ.
17 وَكَانَ مَنْظَرُ مَجْدِ الرَّبِّ كَنَارٍ آكِلَةٍ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ أَمَامَ عُيُونِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
18 وَدَخَلَ مُوسَى فِي وَسَطِ السَّحَابِ وَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ. وَكَانَ مُوسَى فِي الْجَبَلِ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً.)).
ولو قارنا الوصايا العشرة التي جاء بها الرب الى موسى نجدها جميعا قد تجسدت في قوانين حمورابي المئتين والاثنتين والثمانين.
اضافة لقوانين حمورابي هناك ثقافة قانونية رافدينية لمجموعة قوانين وضعت من قبل ملوك وضعوا القوانين لشعبهم مثل، قانون أور نمو، وقانون لبث عشتار، وقانون اشنونا، هذه القوانين شكلت ثقافة قانونة لدى الشعب العراقي القديم، الرافديني، وقد أخذ الخاخام عزرا عند تدوينه للتوراة من هذه القوانين بما توافق دينه، وجعلها منزلة من الرب على شكل الوصايا العشرة التي دونت في الالواح.
***
* الوصايا العشرة:
والوصايا العشرة التي سلمها الرب الى موسى في سفر الخروج، الأصحاح: 20، هي:
1 – أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ.. لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.
2 – لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي
الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ.
3 – لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا.
4 – اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.
5 – أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
6 – لاَ تَقْتُلْ.
7 – لاَ تَزْنِ.
8 – لاَ تَسْرِقْ.
9 – لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ.
10 – لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ.
ولو قابلنا قوانين حمورابي، السالفة الذكر، ووصايا الرب العشرة لظهر لنا الآتي من الأمور:
((1 – أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ.. لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.
2 – لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ.
3 – لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا.
(يقابل الوصايا في:1،2 ، 3 مقدمة قانون حمورابي عن تمجيد الالهة).
4 – اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.
(تأثر اليهود بيوم السبت البابلي، إذ عند البابليين يعد يوم راحة).
5 – أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
(مذكورة في القانون بالمادة: 195من القانون. ).
6 – لاَ تَقْتُلْ.
(مذكورة في القانون بالمادة: 1).
7 – لاَ تَزْنِ.
(مذكورة في القانون بالمواد: 128، 129، 130، 131، 132، 154،155، 156، 157، 158).
8 – لاَ تَسْرِقْ.
(مذكور في القانون بالمواد: 6،7، 8، 9، 10، 14،22، 23، 24، 259،260).
9 – لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ.
(مذكورة في القانون بالمادة: 13).
10 – لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ.
(مذكورة في القانون بالمواد: 16، 17، 18، 19، 20، 130، 131، 132).
***
إذن تحققت مقولة ابن خلدون في أن الشعوب المغلوبة كالشعب اليهودي أثناء فترة السبي البابلي تأثرت بحضارة الشعوب الغالبة، الشعب البابلي، العراقي، الرافديني، وهذا التأثر لم يكن بقوانين حمورابي فحسب بل كان ذلك قد تم بنقل أساطير، وخرافات، الحضارات الرافدينية التي قامت في العراق.
***
الهوامش:
1 – راجع كتاب: حقيقة السبي البابلي – فاضل الربيعي – دار جداول – ط2 – 2013.
2 – شريعة حمورابي – ترجمة محمود الأمين – دار الوراق- 2007 ص11 وما بعدها.