أ.د. وسام علي الخالدي (جامعة الكوفة)
المدخل:
تتحرك القصة القصيرة جداً، بوصفها جنساً أدبياً مراوغاً، في المنطقة الحرجة الواقعة بين الصمت العارم والكلام المتفجر؛ إنها طاقة فنية لا تستمد مشروعيتها من رصد التفاصيل، بل من “تصفيتها”، لتتحول الكلمة من وظيفتها الإخبارية المألوفة إلى بؤرة ضوئية مشعة تخترق عتمة الواقع المحيط. وفي هذا الفضاء المعرفي والجمالي المعقد، تأتي مجموعة “حدث مألوف” للأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة لتشكل علامة فارقة في المشهد السردي المعاصر؛ حيث يتداخل في بطنها وعي الناقد المشرّح لآليات “ما بعد الحداثة” و”دلالة الزمن”، مع شغف المبدع المهجوس باقتناص اللحظة الإنسانية الهاربة.
إن العتبة النصية الأولى للمجموعة—المتمثلة في العنوان الخارجي “حدث مألوف”—تُمارس نوعاً من التمويه الإدراكي والتواطؤ الذكي مع المتلقي؛ إذ يَعِدُ العنوانُ بالركود، واليومي، والعادي الذي تآكلت حوافه بفعل العادة والتكرار، غير أن المتن القصصي سرعان ما ينقلب على هذه السكينة الظاهرة عبر استراتيجية نقدية نطلق عليها “بلاغة الوميض السردي”. فالوميض هنا ليس مجرد لمعان خاطف، بل هو هندسة إبداعية واعية تعتمد في المقام الأول على “مجهريات اللغة وتكثيفها الحاد”، حيث يجري تقطير الحكاية وسحق زوائدها اللفظية، ليبقى الفائض الدلالي وحده نابضاً في بنية النص.
تتأسس هذه الدراسة على فرضية تفكيكية مفادها: أن “المألوف” عند د. مصطفى عطية جمعة ليس سوى قناع فني، يخبئ خلفه شروخاً وجودية ومفارقات اجتماعية حادة. ومن ثمّ، فإن البحث يسعى إلى سبر أغوار آليتين رئيستين تحكمان المنجز الإبداعي للمجموعة: أولاهما “آليات التكثيف الإيجابي”، وكيف ينجح الكاتب في تحويل الجملة الفِعلية السريعة إلى مشهد سينمائي مشحون بالرموز والدلالات المفتوحة على تأويلات شتى؛ وثانيتهما “هندسة القفلة الصادمة”، بوصفها الضربة الارتدادية أو الهزة الوجدانية التي تُعيد ترتيب النص من نهايته إلى بدايته، لتُحيل طمأنينة القارئ الوعيية إلى قلق معرفي وجمالي ثائر.
إن مقاربة مجموعة “حدث مألوف” من خلال عدسة الوميض، والتكثيف، والقفلة، لا تهدف فحسب إلى ملامسة السطح الجمالي للأقاصيص، بل تسعى إلى استنطاق المختبر السردي الداخلي للكاتب؛ لتكشف كيف يرتفع اليومي العابر بفعل بليغ الاختزال إلى مرتبة الوثيقة الإنسانية الكونية الخالدة.
المحور الأول: مجهريات التكثيف وآليات الحذف الإيجابي:
تتجلى عبقرية القصة القصيرة جداً في قدرتها على “قول الكثير بالقليل”، وهي مغامرة لغوية لا تصمد فيها إلا النصوص التي تتقن فن التقطير. في مجموعة “حدث مألوف”، لا يبدو التكثيف السردي عند الأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة ناتجاً عن شُحٍّ في المفردات أو رغبة مجردة في الاختصار، بل هو استراتيجية واعية لحشد الدلالات واقتناص جوهر الحدث. إن الكاتب يمارس هنا دور “المُهندس اللغوي” الذي يزن الكلمة بميزان الذهب، مستبعداً كل ما هو فضفاض أو ترهل إنشائي، ليترك المتلقي أمام لغة عارية إلا من توهجها الفني.
ويمكن تفكيك آليات هذا التكثيف في متن المجموعة من خلال مستويين إجرائيين:
1. بلاغة الحذف واقتصاص الزوائد (الإضمار الإيجابي):
يعتمد د. مصطفى عطية على تقنية “الحذف الإيجابي”، حيث يقتطع من جسد الحكاية البدايات التقليدية أو التفاصيل الوصفية التي يمكن للمتلقي استنتاجها بذكائه. النص في المجموعة يبدأ غالباً من “منتصف الحدث” أو من لحظة التأزم مباشرة.
هذا الحذف لا يُحدث فجوة في الفهم، بل يخلق “بياضاً نصياً” أو مساحة شاسعة من الصمت الإيجابي. يتحول القارئ بفعل هذا الصمت من مستهلك سلبي للنص إلى شريك في إنتاجه، حيث يقوم بملء الفراغات وتخيّل ما سقط من عمق الحكاية بفعل مقص الرقيب الإبداعي للكاتب.
2. شحن الجملة الفعلية (الحركية والسينمائية):
تطغى الجملة الفعلية الخاطفة على التشكيل الأسلوبي في أقاصيص المجموعة على حساب الجمل الاسمية التقريرية. الفعل في نصوصه يحمل شحنة درامية مزدوجة؛ فهو يقود الحدث إلى الأمام من جهة، ويرسم الملامح النفسية للشخصيات من جهة أخرى دون الحاجة لاستعراضات تفسيرية.
لذلك تتحول القصيصة بفعل هذه الحركية إلى ما يشبه “الكاميرا السينمائية المحمولة” التي تلتقط حركة خاطفة (التفاتة، لفتة، صرخة مكتومة، حركة يد)، مما يمنح الوميض السردي سرعته الخارقة وقدرته على النفاذ السريع إلى وعي القارئ قبل أن يرتد في قفلته الصادمة.
إن التكثيف في “حدث مألوف” ينهض على معادلة جمالية دقيقة: أقصى اقتصاد في المبنى، يقابله أقصى اتساع في المعنى. الكلمة هنا لا تؤدي وظيفة “الدال” البسيط، بل تتحول إلى أيقونة سيميائية مشحونة بالرموز، حيث تصبح المفردة الواحدة بمثابة نافذة مشرعة على أفق إنساني أو اجتماعي بالغ التعقيد.
ففي قصة تحمل عنوان “مألوف”، نجد تجسيداً صارخاً لكيفية تكثيف أزمة إنسانية وجودية كاملة في سطرين فقط. يقول النص:
”رآه يغرق..
لم يتحرك، التفتَ يمنةً ويسرة، لم يجد أحداً يراقبه..
مضى في طريقه.. حدثٌ مألوف!”
يتجلى هنا الحذف الإيجابي في أبهى صوره؛ فالكاتب يحذف تماماً المقدمات (مَن الغريق؟ ما علاقة البطل به؟ أين يقع النهر أو البحر؟). النص يبدأ من ذروة الحدث وفجاءته عبر الفعل المباغت “رآه يغرق”. هذا التكثيف اللغوي حوّل النص من حكاية حادثة غرق عادية إلى ومضة فلسفية تُعرّي سقوط المنظومة الأخلاقية المعاصرة وتفشّي الأنانية، ليأتي الوميض الأخير متسقاً مع عنوان المجموعة، كاشفاً أن موت الضمير بات في واقعنا مجرد “حدث مألوف”.
وفي أقاصيص أخرى من المجموعة، نلاحظ كيف تتحول المفردات إلى طلقات سريعة تختزل زمناً طويلاً في بضع كلمات، كما في نص “قطار”:
”تلفّتَ حوله.. الحقيبة في يده، الرصيف خالٍ تماماً، والصفير يبتعد في المدى.
جلس على مقعده الخشبي، وفتح الحقيبة.. ليجد عمره قابلاً للطيّ!”
ان تأمل الحركة السريعة للأفعال والصفات المكثفة: (تلفّتَ، خالٍ، يبتعد، جلس، فتح). الكاتب هنا لم يصف لنا خيبة الأمل بعبارات إنشائية، ولم يسهب في شرح ضياع الفرص أو قطار العمر الذي فات. بدلاً من ذلك، استخدم آلية التكثيف عبر اللقطة المشهدية الخاطفة (سينما النص)؛ فالحقيبة والرصيف الخالي والصفير المبتعد هي رموز مكثفة للاغتراب، لتوصلنا هذه الجمل الفعلية المتلاحقة إلى قمة الكثافة النوعية حيث يتحول “العمر” بكامله إلى شيء مادي تافه “قابل للطيّ” داخل حقيبة ممتلئة بالخسارات.
وفي نص مكثف يُدعى “قناع”، يمارس د. مصطفى عطية عملية تقطير درامية لآفة النفاق الاجتماعي:
”صفّقوا له بحرارة وهو يعتلي المنصة..
خطب فيهم عن النزاهة والشرف.
حينما نزل.. تلمّسوا جيوبهم، فـَوجدوها خاوية، وتلمّس وجهه.. فوجد قناعه قد سقط!”
هذا النص يُدار بآلية الاقتصاد اللغوي الصارم؛ فالكاتب يمرر رسالة سياسية واجتماعية بالغة الخطورة دون خطابة أو شعارات. لقد حذف تفاصيل الخطبة، وحذف ملامح الجمهور، واكتفى برصد أثر الفعلين المتضادين: (تلمّسوا جيوبهم / تلمّس وجهه). إن هذا الإيجاز البليغ شحن الكلمات بطاقة تفسيرية هائلة، تجعل النص ينفتح في ذهن القارئ ليتخيل مئات الصور الذهنية المشابهة في الواقع المعاش.
تُثبت الشواهد السابقة من “حدث مألوف” أن التكثيف عند الدكتور مصطفى عطية ليس اختصارا كمّيا، بل هو “تكثيف بؤري”؛ إنه يضغط الواقع المشوه ليعيد تصديره للمتلقي على شكل جرعة مركزة من الوعي، مستخدماً لغة رشيقة تخلو من الترهل، وتعتمد على حركية الأفعال وبلاغة الصمت بين الكلمات.
المحور الثاني: هندسة القفلة الصادمة (الضربة الارتدادية):
إذا كان التكثيف هو المادّة المتفجّرة التي يشحن بها الأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة نصوص مجموعة “حدث مألوف”، فإن القفلة الصادمة (أو الإيماضة الأخيرة) هي الصاعق الذي يفجّر دلالات النص في اللحظة الأخيرة. لا تأتي النهاية في قصصه القصيرة جداً كتحصيل حاصل أو كإغلاق منطقي للمسار الحكائي، بل هي هندسة بنيوية واعية تُحدث ما يُعرف نقديّاً بـ “الصدمة الارتدادية”؛ حيث تُجبر القارئ على إعادة قراءة النص بأكمله من الخلف إلى الأمام وفق منظور دلالي جديد ومباغت.
ويمكن تلمس تجليات هذه الهندسة من خلال الشواهد التطبيقية التالية في المتن القصصي للمجموعة:
1. المفارقة التهكمية والقلب الدلالي للواقع:
في القصة القصيرة جداً، تشتغل القفلة كأداة لتعرية زيف المظاهر. الكاتب يبني نصه في اتجاه تصاعدي يظنه القارئ مألوفاً، حتى تأتي الكلمة الأخيرة لتقلب الطاولة الإدراكية، كما في نص “وجاهة”:
”ارتدى أفخر ما عنده.. تعطّر بأثمن العطور، وحمل عصاه الأبنوسية متبختراً في الشارع ليلفت الأنظار..
انحنى الجميع له هيبةً وإجلالاً..
وحينما فَتَح فمَه ليتحدّث.. بَصَق التاريخ في وجهه!”
تتأسس هندسة القفلة هنا على المفارقة الحادة. المشهد يسير في خط “الوجاهة” والتعظيم الخارجي (الثياب، العطر، الانحناء)، لكن القفلة الصادمة “بَصَق التاريخ في وجهه” جاءت بمثابة ضربة قاضية نسفت كل هذا البناء البصري. القفلة هنا لم تنهِ النص، بل حوّلته إلى صفعة نقدية لاذعة ضد أصحاب المظاهر الجوفاء، محوّلةً الاحترام الظاهري إلى احتقار وجودي وتاريخي ممتد.
2. القفلة التنويرية (Epiphany) وتحرير الوعي
في نصوص أخرى، تأتي القفلة لتضيء عتمة الموقف الإنساني، فتنقل البطل (والقارئ معاً) من حالة الغفلة إلى حالة اليقظة المفاجئة، كما نلحظ في نص “قيد”:
”قضى أربعين عاماً يجمع الأموال ليشتري ذلك القصر المنيف المحاط بالأسوار العالية..
في الليلة الأولى التي نام فيها على سريره الذهبي..
استيقظ مفزوعاً، وجد أن الأسوار لم تكن تحمي القصر، بل كانت تحرس قبره!”
تشتغل القفلة هنا بوصفها “لحظة تنوير وجودية”. لقد بنى الكاتب السرد على فكرة السعي الحثيث والنجاح المادي (أربعين عاماً، قصر منيف، سرير ذهبي)، لكن النهاية المباغتة “كانت تحرس قبره” أحدثت زلزالاً معرفياً. هذه القفلة الصادمة عرت حقيقة الركض وراء الماديات في عالمنا المعاصر، وحوّلت “الحصن” إلى “سجن وقبر”، وهي قفلة وجودية تعيد ترتيب أولويات المتلقي وتصدمه بحقيقة التناهي الإنساني.
3. الجدلية الدائرية بين البداية والنهاية:
تتميز القفلة عند د. مصطفى عطية بأنها تلتحم بالعنوان الخارجي للمجموعة بطريقة دائرية ذكية؛ فالصدمة تكمن في أن الفاجعة أو الانكسار الإنساني يتحولان في النهاية إلى مجرد تفصيل عابر لا يكترث به أحد، كما في نص “رقم”:
”عاش طوال حياته يحلم أن يكون اسماً لامعاً في عالم الفكر.. يكتب، وينظّر، ويُناضل..
حينما مات في غربته..
طُبعت شهادة وفاته، ووُضع في درج الموتى تحت مسمى: الجثة رقم 7!”
تكمن صدمة القفلة هنا في سحق الفردانية الإنسانية وتشييئ الإنسان وتحويله إلى “رقم” مجرد في قوالب البيروقراطية الحديثة. المفارقة الارتدادية بين (الاسم اللامع والنضال) وبين (الجثة رقم 7) هي ذروة “بلاغة الوميض”؛ فالنهاية صدمت توقعات الطموح الإنساني وأعادتنا إلى مناخ “الحدث المألوف” الذي تذوب فيه القيمة الفردية وسط ركام الواقع البارد.
ويبدو إن هندسة القفلة الصادمة في مجموعة “حدث مألوف” هي التجلّي الأسمى لوعي الناقد والمبدع معاً؛ إنها “القفلة الهادفة” التي لا تسعى خلف الإثارة المجردة، بل تسعى لخلق وعي حاد ومستفز، يترك النص مشرعاً على التساؤل والتدبر في ذهن القارئ بعد إغلاق الكتاب.
4. قفلة “التلاشي” والانسحاب الهادئ (بلاغة الصدمة الصامتة):
لا تأتي الصدمة في قفلات د. مصطفى عطية دائمًا على هيئة انفجار دلالي صاخب أو صرخة مدوية؛ بل يعمد في بعض نصوصه إلى صدمة من نوع آخر، وهي “صدمة التلاشي والبرود العاطفي”، حيث تنتهي القصة ببرود يوازي فظاعة الحدث، كشاهدٍ على تبلد المشاعر الإنسانية في العصر الحديث. يتجلى ذلك في نص “جدار”:
”بنى بينه وبين جاره جداراً إسمنتياً عالياً كي لا يرى بؤسه..
ذات ليلة، سمع صراخاً وأنيناً خلف الجدار..
في الصباح، تذمّر وهو يشرب قهوته.. لأن صوت سيارة الإسعاف أزعج هدوءه!”
تشتغل القفلة هنا عبر آلية الإزاحة النفسية الصادمة. المتلقي يتوقع أن يثير الأنين في نفس البطل شعوراً بالندم أو الرغبة في استكشاف الكارثة، لكن الكاتب يباغتنا بـ “تذمّر البطل من صوت الإسعاف”. الصدمة هنا كامنة في هذا الجفاف الوجداني؛ فالقفلة عرت حقيقة الجدران النفسية التي نبنيها في مجتمعاتنا المعاصرة، لتتحول مأساة الجار (الموت أو المرض) إلى مجرد “مُزعج” لرفاهية شرب القهوة الصباحية. إنها صدمة صامتة تجعل القارئ يتأمل في فظاعة هذا “المألوف” الاجتماعي.
5. قفلة الانشطار و”تعدد الذات” (جماليات ما بعد الحداثة):
بما أن الكاتب منشغل نقديًا بجماليات “ما بعد الحداثة”، فإن ذلك ينعكس على قفلاته من خلال تفكيك وحدة الذات الإنسانية وجعلها تشهد على ضياعها الشخصي، كما في نص “مرايا”:
”وقف أمام المرآة يُصلح هندامه قبل الخروج للقاء عمل مصيري..
نظر إلى انعكاسه، فرأى شخصاً آخر يرتدي ثياباً بالية ويسخر منه..
أدار ظهره وخرج.. تاركاً حقيقته تبكي خلف الزجاج!”
القفلة هنا تكسر المنطق الواقعي المألوف لتدخل في فضاء “الانشطار السيكولوجي السحري”. الصدمة لا تأتي من حدث خارجي، بل من مواجهة الذات لذاتها؛ حيث تظل الحقيقة مسجونة في المرآة بينما يخرج القناع البلاستيكي ليمارس الحياة اليومية. هذه الهندسة التفكيكية للنهاية تترك القارئ في حالة ارتياب وجودي حول ماهية الحقيقي والزائف في ذواتنا.
تأسيسًا على ما تقدم في هذه المقاربة التفكيكية لمجموعة “حدث مألوف” للأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة، يمكننا تجميع خيوط القراءة الإبداعية والنقدية في النقاط المحورية التالية:
تكامل الوعي المعرفي والإبداعي: أثبتت نصوص المجموعة أن القصة القصيرة جداً عنده ليست مجرد هبة عاطفية عابرة، بل هي مختبر نقدي واعٍ. لقد نجح الكاتب في تطويع دراساته النقدية حول “دلالة الزمن” و”سرديات ما بعد الحداثة” ليصهرها في نصوص إبداعية شديدة الرشاقة والنفاذ.
سلطة الاختزال الكوني: تبدّت “بلاغة الوميض السردي” في قدرة النصوص على ممارسة الحذف الإيجابي الشجاع، الذي لا يبتر المعنى بل يضاعف طاقته الإيحائية، محولاً المفردة المعزولة إلى أيقونة دلالية تئن بهموم الوجود الإنساني المعاصر.
ان ثورة النهايات: جاءت هندسة القفلات الصادمة (الارتدادية، والتنويرية، والتلاشية) لتعيد تشكيل وعي القارئ؛ فهي لا تمنح المتلقي إجابات مريحة، بل تصدم طمأنينته وتتركه في مواجهة عارية مع أسئلته الذاتية.
إن مجموعة “حدث مألوف” تظل وثيقة سردية متميزة تُعيد الاعتبار لجنس القصيصة القصيرة جداً، مؤكدةً أن “المألوف” في يد المبدع الحقيقي والناقد المتمرس يمكن أن يتحول، بضربة قلم مكثفة، إلى ومضة تُضيء عتمة الوعي الإنساني برمته.
المحور الثالث: تماهي الناقد والمبدع (أثر الوعي السردي وجماليات ما بعد الحداثة):
لا يمكن دراسة مجموعة “حدث مألوف” بمعزل عن الهوية العلمية لمبدعها؛ فالأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة هو في الأصل ناقد أكاديمي مرموق، تشغل دراساته في “دلالة الزمن في السرد” و”سرديات ما بعد الحداثة” حيزاً بارزاً في المكتبة النقدية العربية. ومن هنا، فإن المحور الثالث في هذه الدراسة يتقصى كيف انعكس هذا الوعي النقدي الصارم على ممارسته الإبداعية، وكيف تحولت القصيصة في مختبره الفني من مجرد نص أدبي عابر إلى مساحة لتطبيق النظريات وتفكيكها.
ويمكن رصد تمثلات هذا التماهي في مستويين رئيسين داخل المجموعة:
ميكرو-زمنية اللقطة السردية (تقطير الزمن المفاهيمي)
بينما تنشغل الرواية بالزمن الممتد والمسترسل، تنزع القصيصة القصيرة جداً عند د. مصطفى عطية نحو ما يمكن تسميته بـ “الزمن البؤري أو التكعيبي”؛ وهي صياغة واعية ومستلهمة من أبحاثه حول “دلالة الزمن”. الزمن في نصوص المجموعة ليس زمناً فلكياً (ساعات وأيام)، بل هو زمن نفسي سائل يتم ضغطه في ثوانٍ معدودة لتكثيف الأزمة الوجودية.
الشاهد من المجموعة (نص “انتظار”):
”قبع خلف مكتبه الفخم، يرقب عقارب الساعة الذهبية وهي تلتهم الثواني..
كان ينتظر اتصالاً هاتفياً يعيده إلى منصة السلطة..
رنّ الهاتف أخيراً.. فرفع السماعة، ليسمع صوت حفار القبور يسأله عن قياس كفنه!”
يتجلى وعي الناقد بالزمن هنا في توظيف “مفارقة التوقيت”. الساعة الذهبية ليست أداة لحساب الوقت بل هي رمز للزمن الوجودي الآفل الذي يلتهم عمر الإنسان. لقد ضغط الكاتب زمن العمر كله (السلطة، الطموح، الركض) في لحظة “رنين الهاتف” الخاطفة، ليتحول الزمن المستقبلي المأمول فجأة إلى زمن ماضٍ منتهٍ وميت، محققاً صدمة زمنية ارتدادية تعكس تمكن المؤلف من أدوات البناء الزمني الفيدرالي في السرد.
تمثلات تفكيك الواقع المعاصر (أثر سرديات ما بعد الحداثة):
تتسم نصوص “حدث مألوف” باحتوائها على ملامح أصيلة من “تقنيات ما بعد الحداثة” التي عكف الكاتب على دراستها نقدياً، وأبرزها: تفكيك المركزيات، والتشكيك في اليقينيات، والمفارقة السوداء (Black Humor). الكاتب لا يقدم أبطالاً خارقين أو حكايات ملحمية، بل يركز على الهوامش والمهملين والذوات المشروخة.
الشاهد من المجموعة (نص “بورصة”):
”تسمّر أمام الشاشات العملاقة يتابع هبوط الأسهم..
خسر ملايينه في ثانية واحدة..
خرج إلى الشارع هائماً، مدّ يده للمارة مستجدياً..
فألقى له أحد الأثرياء بقطعة نقود.. اكتشف أنها تحمل صورته القديمة يوم كان مَلكاً للمال!”
النص ينهض على بنية التفكيك والسيولة المميزة لما بعد الحداثة؛ حيث تنهار المراكز (الثراء الفاحش يتحول إلى فقر مدقع في ثانية)، وتتحرك الدلالة في حلقة دائرية مفرغة وساخرة. إن إلقاء قطعة نقود تحمل صورة البطل القديمة يكسر منطق الواقعية التقليدية ويدخل في فضاء “الواقعية السحرية” والتهكم الوجودي، وهي آلية واعية ومقصودة من الناقد المبدع لتعرية هشاشة النظام الرأسمالي المعاصر وسيولته وتشييئه للإنسان.
إن تجربة الدكتور مصطفى عطية جمعة في “حدث مألوف” تقدم نموذجاً نادراً لـ “الناقد المبدع”؛ حيث لا يطغى جفاف التنظير على عاطفة الفن، ولا تسيح عاطفة الإبداع بعيداً عن صرامة الهندسة البنيوية. لقد طوع الكاتب أدواته النقدية المعقدة لخدمة ومضته السردية، فجاءت قصصه بمثابة تجسيد حي وعملي لنظرياته حول مرونة الزمن وانشطارات الذات في القرن الحادي والعشرين.
الميتا-قص (Metafiction) وتعرية اللعبة السردية:
من أبرز ملامح وعي الناقد المتأثر بسرديات ما بعد الحداثة، هو اللجوء إلى تقنية “الميتا-قص” أو (السرد الواعي بذاته)؛ حيث يكسر الكاتب الجدار الرابع بينه وبين المتلقي، ويجعل عملية الكتابة والتشكيل السردي نفسها موضوعاً للقصيصة، مبرزاً كيف يتحكم المبدع/الناقد في مصائر شخوصه بدقة واحترافية.
الشاهد من المجموعة (نص “حِبر”):
”جلس الأديب يكتب قصة عن رجل يشنق نفسه من فرط الخيبة..
استغرق في الوصف، شحذ الكلمات، وعمّق مأساة البطل..
وعندما وضع نقطة النهاية.. التفت وراءه، ليجد حبل المشنقة يتدلى من سقف غرفته، والبطل يبتسم له ساخراً!”
يتجلى هنا التداخل المدهش بين النقد والإبداع؛ فالنص يعري آليات “صناعة الكتابة”. الكاتب هنا يفكك العلاقة التقليدية بين (المؤلف والنص والشخصية). في اللحظة التي يظن فيها الأديب (الناقد المتمرس) أنه يمسك بخيوط اللعبة، ينفلت النص ليصبح واقعاً يهدد حياة صانعه. هذه المفارقة الإبداعية تعكس رؤية فلسفية نقدية ترى أن الإبداع ليس مجرد حبر على ورق، بل هو كائن حي يتخلق ويثور على محدداته البنيوية التقليدية.
كسر الأنماط التناصّية (التناص المعكوس):
يمتلك د. مصطفى عطية وعياً عميقاً بـ “التناص” بوصفه آلية نقدية وسردية لافتة. لكنه في “حدث مألوف” لا يستدعي النصوص التراثية أو الأساطير ليعيد إنتاجها بجمود، بل يمارس عليها عملية “قلب وسخرية دلالية” لتناسب الواقع المعاصر المشوه.
الشاهد من المجموعة (نص “مصباح”):
”عثر في قاع البحر على مصباح عتيق.. مسحه بلهفة، فخرج المارد ملبياً: شبيك لبيك، عبدك بين يديك!
قال الرجل باهتزاز: أريد وطناً بلا زيف، وحرية بلا ثمن..
صمت المارد طويلاً.. ثم تنهّد بحسرة، وعاد إلى داخِل المصباح مغلقاً الباب وراءه!”
يقوم النص على تناصّ مكشوف مع أسطورة “علاء الدين والمصباح السحري”، غير أن الوعي النقدي للكاتب يقود الأسطورة نحو أفق حداثي مأساوي ومتهكم. المارد—الذي يمتلك قدرات خارقة لا حد لها في المخيال الشعبي—يقف عاجزاً ومحبطاً أمام رغبات الإنسان الحديث (الوطن الحقيقي، الحرية المطلقة). القفلة هنا تعكس وعياً نقدياً حاداً يرى أن أزمات الإنسان المعاصر تجاوزت حدود الخيال، وأن الواقع بات من التعقيد بحيث تعجز حتى الأساطير عن ترميمه أو حله، وهو ما يعزز فلسفة الوميض التي تنطلق منها المجموعة ككل.
في نهاية هذا الطواف النقدي بمجموعة “حدث مألوف” للأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة، يتبلور أمامنا مشهد سردي بالغ الخصوصية والاتقان، يمكن إجمال خلاصاته الاستشرافية في الآتي:
الوميض كأداة هدم وبناء: لم يكن الوميض السردي في المجموعة مجرد تقنية شكلية، بل كان مبضعاً جراحياً تضافرت فيه لغة الكثافة لتفكيك ركام العادات والتقاليد والأوهام الاجتماعية الراهنة، محولاً اليومي “المألوف” إلى فضاء لإنتاج الصدمة المعرفية.
ديناميكية القفلة: أثبتت الشواهد التطبيقية أن هندسة النهايات عند د. مصطفى عطية لا تمثل نقطة إغلاق، بل هي محرك ارتدادي يجبر المتلقي على إعادة صياغة النص وتأويله بوعي متيقظ ومستفز.
انتصار الناقد المبدع: نجحت المجموعة في تقديم إجابة عملية على جدلية العلاقة بين الناقد والمبدع؛ حيث تحولت النظريات النقدية المعقدة (من زمنية السرد وتفكيكية ما بعد الحداثة والميتا-قص) إلى لحمة وسداة في جسد أقاصيص رشيقة، ممتعة، وعميقة في آن معاً.
إن “حدث مألوف” تمثل محطة رائدة في مسيرة القصة القصيرة جداً في الأدب العربي المعاصر؛ كونها ارتفعت باليومي والعابر إلى مصاف الكوني الإنساني، وقدمت درساً بليغاً في كيفية تحويل “القلة اللفظية” إلى “وفرة دلالية” لا تحدّها نهايات النصوص.
المحور الرابع: شعرية الفضاء والتشييع السلوكي (جدلية الذات والمكان):
لا تكتمل ثلاثية البناء السردي في مجموعة “حدث مألوف” للأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة بالتركيز على التكثيف والزمن والقفلة فحسب، بل يبرز الفضاء السردي (المكان) كعنصرٍ محوري يُسهم في صياغة “بلاغة الوميض”. المكان عند د. مصطفى عطية ليس مجرد جغرافيا أو ديكور خارجي تتحرك فيه الشخوص، بل هو فضاء سيميائي مشحون ممتد من وعي الكاتب النقدي بتشييع الإنسان الحديث وفقدانه لروابطه الحميمية مع محيطه، وهو ما يُعرف في سرديات ما بعد الحداثة بـ “الأمكنة الباردة” أو (Non-places).
ويمكن رصد جماليات هذا المحور عبر مستويين تطبيقيين داخل المتن:
جغرافيا العزلة وبؤس الأمكنة المغلقة:
تتحرك معظم أقاصيص المجموعة في فضاءات مغلقة وضاربة في الضيق (مكاتب فخمة، غرف موصدة، خلف الجدران، زنازين معنوية). هذا الاختيار المكاني الواعي يعمل كمعادل موضوعي للاختناق الوجودي الذي يعيشه الإنسان المعاصر.
الشاهد من المجموعة (نص “صندوق”):
”اشترى شقة في ناطحة سحاب زجاجية..
كانت تطل على المدينة بأكملها كأنها تحت قدميه.
بعد شهرين.. أصيب بالدوار، وحينما حاول فتح النافذة ليستنشق هواءً حقيقياً، اكتشف أن المبنى بأكمله مصمم ليعيش فيه البشر كـَ مُعلّبات!”
يتجلى وعي الناقد والمبدع هنا في تحويل “ناطحة السحاب” من رمز للرفاهية والتقدم إلى رمز لـ “التشييئ والأسلَبة”. الفضاء هنا يمارس سلطته القمعية على البطل؛ فالزجاج الذي يمنحه رؤية العالم، هو نفسه الذي يحرمه من “الهواء الحقيقي”. التكثيف المكاني حوّل المبنى المعماري الحديث في القفلة الصادمة إلى “صندوق معلبات”، وهي قراءة نقدية لاذعة للمدنية الحديثة التي تسلب الإنسان حريته الفطرية وتضعه في قوالب استهلاكية باردة.
الفضاء المفتوح والمطاردة الوجودية:
عندما تخرج شخوص د. مصطفى عطية إلى الفضاءات المفتوحة (الشوارع، الأرصفة، المحطات)، فإنها لا تجد الحرية، بل تجد نفسها مطاردة بالاغتراب والآلية، حيث يتحول الفضاء العام إلى ساحة للمواجهة العارية مع الواقع.
الشاهد من المجموعة (نص “مفترق”):
”سار في الشارع المكتظ بآلاف البشر..
كان يبحث عن وجه يعرفه، أو ابتسامة ترد له الروح.
اصطدم بكتف عابر، فالتفت ليعتذر.. فوجد أن العابرين جميعاً يتحركون برؤوس إلكترونية، تومض فيها شاشات الأرقام!”
يقدم الكاتب هنا لوحة تعبيرية سوداء لـ “الفضاء المديني المعاصر”. الشارع “المكتظ” الذي يُفترض أن يكون مكاناً للتواصل الإنساني، يتحول بفعل الوميض السردي إلى فضاء ممسوخ للاغتراب. التشييع السلوكي للبشر وتحول رؤوسهم إلى “شاشات رقمية” في القفلة، يعكس رؤية نقدية متأثرة بفلسفة ما بعد الحداثة التي ترى أن الآلة والتقنية قد التهمت الهوية الإنسانية، وحوّلت الفضاءات العامة إلى غابات من الأرقام الصماء والبرود الوجداني.
يُثبت د. مصطفى عطية جمعة في “حدث مألوف” أن هندسة الفضاء السردي تسير جنباً إلى جنب مع هندسة اللفظ؛ فالأمكنة في قصصه تضيق وتتسع تماًشياً مع قلق الشخوص. المكان عنده كائن حي يشعر، ويقمع، ويعري الزيف، ليصبح الفضاء في نهاية المطاف شريكاً أساسياً في صياغة “القفلة الصادمة” وفي إخراج “الحدث المألوف” من رتابته إلى ذروة توهجه الفني والمعرفي.
الخاتمة
في ختام هذا التطواف التفكيكي بمجموع السرد المجهري في المجموعة القصصية القصيرة جدا “حدث مألوف” للأستاذ الدكتور مصطفى عطية جمعة، يتبلور أمامنا أفق نقدي بالغ الخصوصية والإتقان. إن المقاربة التحليلية للنصوص عبر محاورها الأربعة (التكثيف، القفلة الصادمة، تماهي الوعي النقدي والإبداعي، وشعرية الفضاء) تؤول بنا إلى صياغة جملة من النتائج والاستخلاصات التركيبية الشاملة:
١_تجسير الفجوة بين التنظير والتطبيق: اذ أثبتت التجربة أن الدكتور مصطفى عطية استطاع ببراعة نادرة أن ينقل مشرطه النقدي الخبير بـ “دلالة الزمن” و”سرديات ما بعد الحداثة” من ساحة التنظير الأكاديمي إلى مختبر الصياغة الإبداعية. لم تكن نصوصه مجرد حكايات عابرة، بل كانت تمثلات واعية لبنيات الميتا-قص، والتناص المعكوس، وزمنية اللقطة السائلة.
٢_جماليات الحذف بوصفها طاقة إنتاجية: تجلت “بلاغة الوميض” في المجموعة عبر ممارسة اقتصاد لغوي صارم يترفع عن الترهل الإنشائي. فالكاتب لم يختزل الكلمات شُحّاً، بل قَطَّرَها نوعياً، تاركاً خلفه بياضات نصية وفراغات دلالية يتولى القارئ المتيقظ ملأها بوعيه، ليتحول فعل القراءة من التلقي السلبي إلى الشراكة الإنتاجية.
٣_القفلة كزلزال معرفي ارتدادي: لم تكن نهايات الأقاصيص في المجموعة مجرد نقطة إغلاق للمسار الحكائي، بل كانت صدمات ارتدادية وتنويرية تقلب التوقعات الإدراكية للمتلقي. إنها القفلات التي لا تمنح الطمأنينة بل تزرع القلق، وتجبر القارئ على إعادة تفكيك النص من آخره إلى أوله.
٤_أنسنة الفضاء وتعرية التشييع: كشفت الدراسة عن وعي الكاتب العميق بجغرافيا العزلة؛ حيث تحول الفضاء (المكان) من حيز محايد إلى كائن حي يمارس القمع والتشييئ ضد الذات الإنسانية المعاصرة، معرياً برود المدنية الحديثة والتحولات الرأسمالية التي حوّلت المشاعر إلى أرقام والذوات إلى معلبات.
إن مجموعة “حدث مألوف” تظل علامة فارقة وثنائية نادرة تُثبت أن جنس القصة القصيرة جداً ليس اختزالا كميا، بل هو اقتناص كوني وجودي. لقد نجح الكاتب عبر لغة أدبية رفيعة وهندسة بنائية صارمة—في تحويل “المألوف” اليومي الرتيب إلى شرارة تنويرية حارقة، تخلخل السائد، وتفتح النوافذ مشرعة على أسئلة الوجود الإنساني في أعقد تجلياته.
