editor2

سعيد بوخليط استلهم مصطفى أو مصيطفة، هكذا ناداه دائما أصدقاؤه بتصغير اسمه، ليس احتقارا، بل على العكس تدليلا نظرا لخِفَّة دمه وبهجة حضوره،نفس الإطار المرجعي الذي شكَّل هاجس أفراد جيله والحلم المتسيِّد على مخيلة أذهانهم: الهجرة صوب أوروبا، كيفما تأتَّت الوسيلة، بالرِّهان حسب أغلب التقديرات على بوابات نوافذ غير واردة عمليا أو لا شرعية، مادامت […]

شَرْحُ لطفي خيرالله شَرْحٌ -IV- 1) [قُلْنَا اُلْمَفْهُومُ… نِسْبَةٌ لاَ زِمَةٌ بِاُلْقِيَاسِ إِلَيْنَا]، وَجَوَابُ اُلْغَزَالِيِّ عَلَى هَذَا اُلْجَوَابِ هُوَ أَنَّ قَوْلَنَا “كَانَ اُلْبَارِئُ تَعَالَى وَلاَ عَالَمَ”، ” ثُمَّ كَانَ اُلْبَارِئُ وَمَعَهُ اُلْعَالَمُ”، إِنَّمَا يَقْتَضِي لِيَكُونَ مُفْهُومًا صَادِقًا فَقَطْ وُجُودَ ذَاتٍ وَ عَدَمَ ذَاتٍ أُخْرَى، وَوَجُودَ ذَاتَيْنِ مَعًا. أَمَّا مَا بِهِ اِخْتَلَفَ اُلْمَعْنَى اُلثَّانِي عَنِ اُلْمَعْنَى

بقلم: جوادالوبي نيتل ترجمة من الإسبانية: روزاليند هارفي ترجمها إلى العربية: د.محمد عبدالحليم غنيم      في محاضرة “أدب الخيال الدولي” لهذا العام من مهرجان لانكاستر الأدبي في “عطلة نهاية الأسبوع الخريفية”، تناقش الكاتبة الحائزة على جوائز جوادالوبي نيتل كيفية تحويل الكتاب ألم التجربة الإنسانية – سواء كان جسديًا، عاطفيًا أم نفسيًا – إلى لحظات

في الذكرى العاشرة لإصدار ديوان حليب وعسل، تعود فريندا جاجوتا لاستعراض حليب وعسل لروبي كور.   بقلم: فريندا جاجوتا ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم أصبح الأمر قهريًا في هذه المرحلة: عندما يحتوي ملصق سيارة على الكثير من الفواصل (“ابني / خدم في / الجيش”)، أو عندما يرسل صديق لي رسالتين أو أكثر تحتويان على نصوص مثيرة

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي               في المساق الماضي حدَّثَنا (ذو القُروح) عن كتاب عنوانه «نَهْج البلاغة: نسخةٌ جديدةٌ محقَّقةٌ وموثَّقة». أشار إلى أنَّه دراسةٌ أصلها أطروحة دكتوراه. وأنَّ المؤلِّف (صبري إبراهيم السيد) قد ذكرَ أنه توصَّل، في نتائجه لتمحيص ما يمكن أن تَثبت صحَّته للإمام (عَليٍّ)، إلى أنَّ النصوص

شعر مصطفى معروفي ————– رمــضــان هــــلَّ فــهـلَّ بـالـغـفرانِ فــضــل الــكـريـم ومــنــة الـمـنـانِ بـقـدومه زهــت الـحـياة وأشـرقـت واهـــتــز تـرحـيـبـا بــــه الــثـقـلانِ أمـسى وأضـحى نـوره بـاليمن وال بــركـات فـــي الـدنـيا بـكـل مـكـانِ شـهـر أتــى بـالخير، طـوبى لـلذي مـــن خــيـره لــم يـمـن بـالـحرمان لـو كـان يـدري الـخلق أجـر صـيامه ودوا قــضـاء الــدهـر فــي رمـضـان فــكــفـاه مــجــدا أنــــه ذو

نمر سعدي – فلسطين غيمٌ في الماء غيمٌ دمي في الماءِ، هل شيءٌ تغيَّرَ فيَّ؟ هل شيءٌ تكسَّرَ؟ هل سيُغمى في الطريقِ على الأغاني؟ هل سيخفقُ وردةً فوقَ الصليبِ دمي؟ أُفكِّرُ.. لا أُفكِّرُ، نسوةٌ يعبرنَ في المعنى، ولا ينصعنَ للتفَّاحِ، سيِّدةٌ تمسِّدُ شَعرها بالضوءِ، آنيةٌ لحفظِ تنهدَّاتِ الظلِّ، غيمٌ مالحٌ، ما الفرقُ بينَ اللفظِ والرؤيا

أجدور عبد اللطيف حلّت هذه الأيام المقدسة المرتقبة بين المسلمين، أيام وسمها الخطاب القرآني البليغ بتعبير “أياما معدودات” كناية عن تفلّتها وسرعة انصرامها، وإن كانت تمر مرور الخبر، إلا أنها غزيرة العطايا والأثر.    بيّنٌ أن الأنام متباينون في تعاطيهم مع الشعائر الدينية، تبعا للتنشئة الاجتماعية، والخلفية الإيديولوجية، والمحيط، بيْنَ من يُكسبون بعضها مسحة من

صبحي فحماوي لا أعتقد أن الروائية، العالمة النفسية النمساوية إلفريدة يلينيك، والحائزة على جائزة نوبل للرواية عام ألفين وأربعة قد قرأت كتاب سأخون وطني للأديب العربي السوري الكبير محمد الماغوط، الصادر عام ألف وتسعمائة وسبعة وثمانين، عندما كتبت في روايتها العاشقات المترجمة إلى العربية عام ألفين وتسعة، والصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، صفحة مائتين

د. محمد حسين السماعنة.   تختلف مستويات الشعور بالاغتراب من فرد لآخر، ولعل أكثر من يتأثر بهذا الشعور ويظهره ويعلنه هم الشعراء، الذين إذا أحسوا بالغربة أو الاغتراب امتلأت قصائدهم بالصور التي تشير إلى إحساسهم بالوحدة والقلق النفسي، وتوحي بمعاناتهم من هذا الاغتراب بأنواعه: النفسي، أو الاجتماعي، أو السياسي، أو الفكري، الذي يفصلهم عن محيطهم