editor2

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك إعجابي الراسخ بالشعر العربي، ولا سيما شعراء الجاهلية بما يحمله من صرامة في البناء، ورصانة الجرس وجزالة المفردة؛ لا يحول بين اعجابي بالاشعار العامية في عصرنا الراهن، وقد يسألني سائل هنا: كيف تجمع بين الاعجاب بالشعر العربي الجاهلي وقوة وجزالة كلماته مع الاشعار المكتوبة بالدارجة؟ كيف يجتمع تقدير القصيدة العمودية […]

د زهير الخويلدي الوقوف عند العتبة كتجربة فلسفية يمثل لحظة جوهرية في الوعي الإنساني، حيث يتوقف الفرد على حافة الانتقال بين ما هو مألوف وما هو غير معلوم، بين الداخل والخارج، بين الوجود الحالي والإمكانية المستقبلية. هذه التجربة ليست مجرد موقف جسدي أو مكاني، بل هي حالة أنطولوجية تكشف عن طبيعة الكينونة الإنسانية في عمقها،

عصام البرّام   يا صاحبي… أتعرفُ ما قالهُ لي الظِّلُّ حينَ انفصلَ عنّي؟ قال: “لم أعد أطيقُ أن أسيرَ خلفَك… إنّ نورَكَ أوسعُ من ظنوني.” فعلمتُ حينها أنّ الطريقَ الذي أبحثُ عنه كانَ يمشي في داخلي ولم أكن أُصغي. وحدَهم الذينَ احترقتْ أصابعُهم بشهوةِ المعرفة يدركونَ أنّ النارَ ليستْ عدوًّا، بل كلمةٌ حارّة تقولُ للإنسان:

 حسن عبادي| فلسطين استلمت بمعرض الكتاب الدولي في عمان بدورته 24 نسخاً من كتاب “هامش أخير” للصديق المقدسيّ محمود شقير (جاء الكتاب في 207 صفحات، تصميم الداخل: ماري تريز مرعب، تحرير ومتابعة نشر: محمد هاشم، منشورات “نوفل/ دمغة الناشر هاشيت أنطوان/ بيروت”). كتب شقير في البدء: “إلى ملهمتي وصانعة فرحي وأحزاني: القدس”، وأضاف “الرغبة المتجدّدة

 د/ محمود حسن محمد        فى الجسد الحيى لا تتحرك الخلايا عبثا، هناك إنزيمات خفية تُسرع التفاعلات، تُنظم الفوضى، وتمنح الحياة إيقاعها المتوازن، كذلك العالم، ليس ساحة صراع دائم كما يتخيله المتشائمون، بل كيان إنسانى كبير يحتاج إلى إنزيمات حضارية تحفز السلام، وتُخفض كلفة الخصومة، وتُسرع انتقال الدول من التوتر إلى التعاون.  

أسامة محمد صالح زامل ****** كلُّ شيءٍ في الكونِ يَحكيْ سلاما  فاسْتَمِعْ يا قلبيْ لتجْنيْ السَّلاما أَنجُمٌ في السّماءِ تمْضي ولا تحْـ  ــتاجُ كيْ تَمضي في الحياةِ إماما هلْ سوىْ ذا الإنسانِ يحتاجُهُ يا  قلبُ كي تَبْتليْ خطاهُ النِّظاما وانْتظامُ الإنسانِ إمّا ضلالٌ  غايُهُ يُذكيْ النّارَ و الإنْتِقاما أو صلاحٌ فيهِ السّلامةُ في الدّا  رَيْنِ

د.عبد المنعم همت ثمة أشخاصٌ لا يمكن الحديث عنهم بلغة الرثاء التقليدي، لأنهم لم يكونوا مجرد حضورٍ عابر في سيرة الآخرين، بل كانوا بنيةً أخلاقية قائمة بذاتها. هكذا كانت تتونا، فاطمة محمد حسن الصائغ؛ امرأةٌ لم تصنع ضجيجاً حول اسمها، غير أنّ اسمها استقر في القلوب بوصفه مرادفاً للطمأنينة. لم تكن عظمتها في أحداثٍ استثنائية،

مصطفى معروفي ــ كــم تــشتهي تــصفو لــك الأيــامُ فــتعيش لا تــأسى و لــست تضامُ تحيا و طرفك لا يرى إلا الرضى و الــسُّخْط عــنك به نأى الإحجامُ يــا أيــها الــغافي اشــتهيت عباءة حــيكتْ و خــاطتها لــك الأحــلامُ هــذا هــو الــتاريخ فــاسأله أهــلْ قــد عــاش قــبلك فــي الهناء أَنامُ عــجبا لــمن فــي نومه مستغرق و غــدا

 عبد اللطيف أجدور    أخشاك  وأتمنى لو أهواك ولو أن هواكِ هلاك.     ملاك، وأتسلى كي أنساك، وأتلو صلاتي  فداك.     أهواك  يا ليموني ما أشهاك، وما أشهى شذاك لو ينساني     عيناك أقراطٌ وسِواك ليلي وقلبي شباك تسلو بأحزاني قروش وأسماك،   ما أحلاك يا رحيق دمي ما أحلاك، وأحلى صمتك

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن السِّجْنُ هُوَ العَالَم المُغلَق الذي يفرض على الإنسانِ مُواجهةَ ذاتِه بلا هَوادة. وقد كانَ لِكُلٍّ مِن الروائي الأردني أيمن العتوم (وُلِدَ 1972 ) والروائيِّ الروسي فيودور دوستويفسكي (1821_ 1881) تَجْرِبة فريدة تتجاوز الجُدرانَ والأقفالَ لتُصبح تَحليلًا للنَّفْسِ البشرية ، وَمِرْآةً للرُّوحِ ، ومُخْتَبَرًا لِتَجْرِبةِ الحريةِ والمُعاناةِ والوجود .