editor2

 للشاعر عمر غصاب راشد  بِغَزَّةَ قِف إِنَّ فِيهَا أُسُود ——————- تَصُولُ بِسَاحِ الوَغَى وَتَسُود بِغِزَّةَ قِفْ أَدِّ فِيهَا السَّلَام ———————— عَلَى فِتْيَةٍ بِالدِّمَاءِ تَجُود بِغَزَّةَ قِفْ وَادْعُ رَبَّ السَّمَاء ——————— بِمَنِّكِ جُدْ يَا إِلَهِي الوَدُود بِغَزَّةَ قِفْ وَابْتَهِلْ يَا لَطِيف —————- بِلُطْفِكَ وَاصْرِفْ شُرُورَ اليَهُود بِغَزَّةَ قِفْ وَانْتَشِقْ عِطْرَهَا ——————– فَعِطْرُ الشَّهَادَةِ فَاقَ الوُرُود بِغَزَّةَ […]

أسامة محمد صالح زامل ـــــــــــ يُطردُ العشبُ والزّرعُ والشّجرُ  من أراضيهِ كيْ يسكنَ الحَجَرُ والهَوا الطلقُ والشّمسُ والقمرُ  فالسّماءُ يُصادرُها الغبَرُ والحِجارُ تأبّىْ علىْ الماءِ وال  ذرُّ ليسَ يُفرقُهُ مَطرُ والزّهورُ لِكيْلا ترَى دمعَ  أمّاتِها وهي تُجتزُّ تنْتحِرُ والفراشُ يخلِّي أماكنَهُ  لذُبابٍ يساكنُهُ القذَرُ والعِشا يلْقمُ العصرَ والظّهرُ من  قبلــــــــــهِ قــــد تلقَّمـــــَـهُ السّحرُ والجبالُ تساقطُ

عبدالناصر عليوي العبيدي ——– أَفَــلا تَــرُدُّ أَيَّا (جَمِيلُ) عَلَى (هَنَا) سَــقْفُ الــكرَامَةِ قَــدْ غَدَا مَشْرُوخـا – وَدَخَــلْتَ يَــا سَــبْعَ الــسِبَاعِ بِحُفْرَةٍ سَــتَــذُوقُ فِــيهَا الــسُّمَّ وَالــزَّرْنِيخا – إِذْ مَــا صَــمَتَّ فَــقَدْتَ آخِــرَ حُجَّةٍ أَقْــنَــعْتَ فِــيــهَا سُــذَّجًا وَفُــرُوخا – مِــثْــلَ الــنَّعَامَةِ إِذْ تُــخْبِئُ رَأْسَــهَا وَالــجِــسْمُ يَــظْهَرُ بــارِزًا مَــنْفُوخا – فِــي أَحْــسَنِ الأَحْوَالِ كُنْتَ مُهْرِّجًا قَــزَمًــا حَــبِــيسًا خَــائِفًا

 حسن عبادي/ حيفا على هامش مشاركتي في حفل إشهار وتوقيع كتاب “ندوات أسرى يكتبون”/ رابطة الكتاب الأردنيين بعمان زرت دار الرعاة للقاء عمل مع صاحبها نقولا عقل فزوّدني بنسخة من ديوان “رأيت يافا مرّتين” لصديقي الشاعر المغترب د. سامي عوض الله (البيتجالي) (شعر، 159 صفحة، لوحة الغلاف بريشة المؤلف، إصدار الرعاة للدراسات والنشر وجسور ثقافية

 بقلم: سعيد بوخليط   تبنَّى شوقي ضيف متعقِّبا خطى طه حسين وكذا المستشرق كارل بروكلمان،منظورا تاريخيا لتقييم الأدب،كما استلهم منهج هيبوليت تين أو المدرسة الطبيعية التي تفسِّر التطور الأدبي بناء على خضوعه لقوانين الجنس أو العرق،الزمان، المكان.  بدأ دراسته لكل عصر من العصور الأدبية التي أراد التأريخ لها،بالبحث في منظومة المعطيات السياسية والاجتماعية ثم الثقافية،وكذا

الشاعر فؤاد ناجيمي علمتني أشياء كثيرة علمتني الله، وسورة الإخلاص، وعن الحب أقول، هو أمي هناك في صلاتها لا ينتهي الأفق، والفجر دائم البداية لون صفاء عينيها يداها الطاهرتان من الأرض وصوتها الذي يشفي قلبي، أمي تحمل ليلي من بعدي خائفة إلى أن أعود لتمسح بحنوها رأسي، لا تتأخر يا بني فالقلب في بُعدك هواء،

*عزالدّين عناية لو شئنا تلخيص فحوى هذا الكتاب، الضروري ليفتح العرب أعينهم على العالم ولإدراك سير العالم، للخّصناه في ثلاثة أسئلة: هل من الممكن إيجاد قانون دولي قادر فعليا على تعزيز العدالة دون أن يكون أداة لمشروعات “إمبريالية”؟ وهل يمكن أن يكون هناك قانون دولي عالمي حقا على أساس المبادئ التي تُستقى من تعددية الحضارات

فرات إسبر   في تحولاتِ الطَّقسِ أقنصُ الغيمَة أحياناً أكسرها فينمو زَغَبُ الطَّير في جسدي. في حياةٍ تُؤَنثُ ولا تُذَكَّر تقول امرأة ٌنذرتْ نفسها للماء: أكتبُ الشِّعرَ ليطمئنَ قلبي. أطوفُ في أطلس امرأةٍ بَريّة، كما يطوفُ الحَاجُ ببيتِ الله ولا أجد ُ فيه ظلاً لحياة . تيهٌ يفردُ جَناحيهِ وأعللُ أسبابَ وجودي، بسهامٍ أرميها في

 شعر: هاريت أنينا / أوغندا ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال   ضمني إليك برفق و في أناة , هناك على العشب الأخضر كأنني قربان .. إنزع عني ثيابي قطعة تلو قطعة مثلما تتصفح الكتاب المقدس … اقرأ آيات جسدي حتى تتقن كل فصوله . إنهل من نهر حياتي .. و لأكن أنا نبيذ مذبحك , و

سالم الياس مدالو سطوة الريح وجنون العاصفة جعلت العصافير العنادل القبرات واليمام تحسب حساباتها وتجعلها ترسم على مرايا قلوبها نسرا وحدوة حصان ميممة صوب مروج وحقول احلامها امنياتها ورؤاها وقرص الشمس وعذوبة  النسيم جعلت من بنات اوى والثعالب تندب حظها في في جحورها العفنة والمهترئة وصبيان وصبايا الحي حزينة حزينة في تخوم حقول ومروج رغباتها