editor2

بقلم عمرو منير محمد   انتفض الحيُّ بأكمله لسماع هذا الصخبِ. صوتُ شجارٍ مُدوٍّ يصدرُ من بيتِ الأستاذِ الجامعيِّ د. عبدِ الوهاب، وهو من البيوتِ التي تتصدّرُ المنطقةَ في الهدوءِ وسكوتِ السّرِّ. صراخٌ عالٍ محتدٍّ متداخل بين حناجرَ متعددةِ الطبقاتِ؛ لم يستطعِ الجيرانُ معرفةَ فَحْوَى هذا الشجارِ أو سببه. كلُّ ما سَمِعُوهُ حالة فوضى تعتري […]

  اقتباسات من رواية الفتى اللامرئي للأديب عبد الباقي يوسف – ذات يومٍ عندما طرق أحد جوارنا الباب وقال بأن حمامةً له حطَّت على سطحنا، فطلب أبي منّي أن أعتلي السطح وأجلب له الحمامة، توقَّفتُ ونظرتُ إليه، فكرّر عليّ القول كي أذهب، لكنّني لبثتُ واقِقاً أنظر إليه تارةً وإلى السقف تارةً أُخرى، ورأيته هو الآخَر

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي قال (البحتري)(1): غَــرائِبُ أَخلاقٍ هِــيَ الــرَّوضُ جـادَهُ                                                                  مُلِــثُّ العَزالَــى ذو رَبـابٍ وهَيْـدَبِ فَكَــمْْ عَجَّبَــتْ مِــن نــاظِرٍ مُتَأَمِّـلٍ  

د زهير الخويلدي مقدمة: الفلسفة هي أداة معرفية أساسية لفهم الواقع، تحليل التحديات، وصياغة رؤى جديدة تُسهم في تطوير المجتمعات. في السياق العربي، حيث تواجه الثقافة تحديات معقدة تتعلق بالهوية، العولمة، التكنولوجيا، والتغيرات الاجتماعية، تبرز الفلسفة كوسيلة لتقديم إضافة فكرية تمكّن الثقافة العربية من مواكبة الراهن المعرفي العالمي. يُقصد بالراهن المعرفي العالمي تلك الديناميكيات الفكرية

مبارك الحمادي نسعى دوماً عن وطنٍ يشبه أحلامنا لغة البحث تفتقر المعنى كطفلٍ تشتهي ضحكاته الشكولاته ولا وطنٍ نراه قريباً شربت خطواتنا الندى مطرُ يغسل ماتبقى من الوقت وصوت البندقية في الساحات طليقاً ولا أملٍ يأتي من صمتنا لغيابك حكايات طويلة يطول معها الوله في عيون الصباح لا شيءٍ أجادته المرايا  والضوء يذبل قبل الوصول

عِصمَت شاهين الدُّوسَكي   لَهيبُ الشَّوقِ لا يَنجَلي إلّا في مِحرابِكَ يَبوحُ أَنا الماضي وَالآتِي كُلُّ ما فيكَ مَسموح اَعدِلي عَذابي انصِفي قَلبي لا تَترُكي الأَشياءَ بَلا صُروحِ صَبرًا يا عَدالَةَ الحُب أَعلَمُ الفِراقَ لا يَتَحَمَّلُ القَلب وَمِحرابُ الشَّوقِ يَسري فيهِ اللَّهب في أَقصى المَدينَةِ عادَ العُشّاقُ رَغمَ الحَرب فَأَسرى في مِعراجٍ هذا الطَّلَب ارتَقى

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض               الأسى في خافقي يغضي ويعلو            مثلما يضرب في الظلماء فألُ ! مثلما يبحر في الأمواج صوتٌ         وله في الشاطئ الظمآن شغلُ ما له في خافق الأرواح بأسٌ    وله في جبة الأيام فعلُ تركض

إبراهيم أبو عواد        يُعْتَبَرُ المُتَنَبِّي ( 303 ه _ 354 ه / 915 م _ 965 م ) أعظمَ شُعَراءِ اللغةِ العربيةِ على الإطلاق. تَدُورُ مُعْظَمُ قَصائدِه حَوْلَ نَفْسِه ومَدْحِ المُلوكِ، وأفضلُ شِعْرِه في الحِكمةِ وَفَلسفةِ الحَياةِ وَوَصْفِ المَعاركِ والحُروبِ. لَمْ يَصِف الحَرْبَ كَحَدَثٍ دَمَوِيٍّ فَحَسْب، بَلْ جَعَلَها مِرْآةً للمَجدِ والبُطولةِ والكَرامةِ، وَصَوَّرَهَا

فراس حج محمد| فلسطين لا شك في أنّ نافذ الرفاعي روائيّ بارع، يُحسن عمله الروائي، ومن خلال ما قرأته له أدرك حجم موهبته الفذّة في صناعة رواية جيدة، وهو من الروائيين القلائل الذين يتأنون في صنعته، ولا يعاني من الفيضان الروائي أو الغزارة في إنتاج الروايات. إنه يتأمل جيدا قبل الكتابة وخلالها، وها هو يتأمل

حسن عجمي      للوجود طاقة من خلالها يتكوّن. من دون طاقة يستحيل أن يوجد الوجود. فأيّ موجود يحتاج إلى طاقة لكي يوجد. و من الممكن التعبير عن طاقة الوجود على النحو التالي: طاقة الوجود × صفر = صفراً. يمتلك هذا القانون قدرات تفسيرية ناجحة مما يدلّ على صدقه. الوجود اللا مُحدَّد      بما