editor2

عـبـدالـنـاصـر عــلـيـوي الـعـبـيـدي —- عَـيْـنَاكِ تُـزْهِـرُ فِــي الـرُّؤَى أَحْـلَاما وَأَنَــــا الْـغَـرِيـقُ أُلامسُ الْأَوْهَــامَــا كَــمْ رَاوَدَتْـنِـي فِـيـكِ أَلْــفُ حِـكَـايَةٍ تَــهَـبُ الْـمَـسَـاءَ قَـصِـيـدَةً وَهُـيَـاما يَـا مَـنْبَعَ الْإِحْـسَاسِ كَـمْ أَسْقَيْتَنِي دِفْءَ الْـحَـنِـيـنِ، فَـصُـغْـتُـهُ أَنْــغَـامـا فَـتَـوَضَّـأَ الكَلِـفُ الـصَّـدِيُّ بِـمَـائِهَـا وَصَــلَاتُــهُ فِـــي الْـمُـقْـلَتَيْنِ أَقَــامَـا قَـدْ كُـنْتِ فَـجْرًا فِي ظَلَامِ تَوَجُّسِي فَــأَضَــاءَ وَجْــهُــكِ لَــيْـلَـهُ إِلْــهَـامـا يَــا نَـاعِـسَ الـطَّـرْفَيْنِ مَــا أَصفاهُمَا فَــجَّـرْنَ […]

بقلم: الشاعر رضا بوقفة في مساءٍ خريفيٍّ من تلك البلدية الغريبة التي تُدعى “أيامٌ على الناس”، حيث كانت الأوراقُ المتساقطة تُصدر حفيفًا كأنها تهمس بأسرار العابرين، كان الشاعر يتمشّى وحيدًا. يحمل في جيبه الأيمن دفترًا صغيرًا مُمزَّق الأطراف، وفي الأيسر قصائدَ مطويّةً بعنايةٍ كرسائلِ حبٍّ لا تصل إلى أحد. كان وجهُه يحمل سحابةً صامتة، وعيناه

د. عصام البرّام لا يمكن الحديث عن نهضة شاملة في أي مجتمع دون التطرق الى عنصر الوعي الثقافي،الذي يشكل العمود الفقري في بناء الإنسان الواعي والمجتمع المتماسك. وإذا ما نظرنا الى المجتمعات العربية، نجد ان موضوع الوعي الثقافي يُحظى بأهتمام متفاوت، يتأرجح بين محاولات جادة لتعزيزه، وبين تحديات تقف في طريقه وتعيق تطوره. في هذا

الكذب والسّرقة في شِعْر ما قبْل الإسْلام محمّد خريّف*            لعلّه من الوَجِيه فِي المَدخل السّيميائيّ البَديل عن المدخل الفقهيّ اِعْتِماد ذَرَائع المُفارَقَة السّلبَانيّة لاَ المُقًاربَة الايجابيّة في تناول مسألة الكذب والسّرقة من خلال مُدوّنة ما يُعرف بالشّعر “الجاهليّ” في فترة “ما قبْل النبوّة” كما يسميها البَاحث الأكاديميّ الجزائريّ جمال الدين

د زهير الخويلدي مقدمة: يسعى مدح الإنسانية التقدمية، كخطاب فلسفي معاصر، إلى الاحتفاء بكرامة الإنسان وحريته وقيمته الكونية، متجاوزًا بذلك الانقسامات التاريخية والثقافية والاجتماعية. في سياق ما بعد الاستعمار، يتخذ هذا المدح بُعدًا خاصًا، إذ يُمثل جزءًا من محاولة لإعادة تقييم الإنسانية في ضوء الإرث الاستعماري، والظلم التاريخي، وديناميكيات القوة التي شكلت العلاقات بين الشعوب.

  د. خالد زغريت          (إلى فراشة مازال الدانوب  يغسل ذنوبه بين يديها أي : أخي جاسم) لمنْ نثرتً زهوة الروح الحنونِ                     وردة على شبابيك السرابْ 00 الريحُ ما تَوَارث الأمواتُ                      

 بن يونس ماجن            1 سراب الماء المحتضر في قيظ الظهيرة أنقذه الظل من البلل 2 الزوبعة مرت من هنا وهي تردد متسائلة: هل الكوب نصفه فارغ أم ممتلىء؟ 3 الشعر الذي لا يقال أحيانا يكون مثقلا بمواويل رتيبة من سوء الاستعمال 4 في ذوبان الجليد أراد التمساح أن يتكلم يوما

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك المكان: مسرح ضيق، ديكور بسيط: سرير متهالك، بركة ماء آسنة، ميكروفون قديم يتنفس غبارا. الشخصيات: المواطن: جسد متعب وهزيل، وصوت مبحوح. الوزير: بدلة أنيقة، ورق بيانات وتقارير في يده. الزاعجة المصرية: بعوضة متبخترة بجناحين كما السيف. الذبابة الرملية: أنثى متصنعة، كلماتها تحمل السم. الراوي: صوت ساخر يصف ما يحدث، ويضحك

الناقد / محمد رمضان الجبور إنّ الوقوف عند عتبة العنوان “مرايا الظّل” لا يعني الاكتفاء بتمرين شكليّ أو مدخل عابر، بل هو انفتاح على أفق سيميائي يشي بما وراء النص، ويُفصح عن طاقة إيحائية قادرة على احتضان المتن بأكمله. فالمرآة، في الوعي الجمالي والرمزي، ليست سطحًا عاكسًا فحسب، بل فضاءً مزدوجًا تتقاطع فيه الحقيقة بالوهم،

¬من بغداد الى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة الرحلة الرائدة للعراقي الموصلي المسيحي الكلداني: القس إلياس حَنَّا عبد يونس لافي الحلقة الأولى قبل ما يزيد عن الربع قرن، دار حديثٌ بيني وبين أستاذٍ كان يتمتَّع بوقارِ العلمٍاء، وسمْت المتواضعين، صفتان لا يمكن ان ينكرَهما فيه ناكر، أو هكذا رأيتُ الرجلَ وقد غادرنا الى عالمٍ