editor2

مصطفى معروفي ــ شمس الدين محمد بن دانيال ولد بالموصل سنة 647 ه وتوفي بالقاهرة سنة 710 ه برع في تمثيليات خيال الظل ،ومنها تمثيلية: عجيب غريب. قدم إلى مصر واستقر به المقام هناك،وقد ملأ القاهرة بفكاهات وطرائف وتمثيليات من خيال الظل وبرع فيها. يرو عنه أنه كان لطيف المعشر،وفي نفس الوقت كان سليط اللسان […]

حسين جداونه:  حادث عابر رأيته يدوس على طرفي.. توقّفت.. فوضع يده في جيبي.. ثم جرّدني من ثيابي.. هممت بنهره.. لكنّني ابتسمت.. ومضيت في سبيلي… *** إعادة تموضع اشترى لحماره بردعة جديدة.. فرح الحمار بها كثيرًا.. وراح يبرطع أمام أقرانه… *** البيت ورثه عن أبيه عن جده.. قبل أن ينام.. أخبرهم بأنه ينوي بيع البيت.. تجهّمت

محمد حسين السماعنة. الأردن   أمشي على حافة الشعور، ولا حيلة لي وسط هذا الدمار والركام سوى ما تلتقطه الصورة التي تحاول أن تقول وتشرح… وقفتُ عند الحاجز، لا كصحفي هذه المرة، بل كمن يختبر قلبه:  هل ما زال قلبك يا محمد قادرا على احتمال المشهد؟ الشارع كان طبيعيا إلى حدٍّ يثير الريبة. والجنود المدججون

  جان فرانسوا ليوتار  ترجمة: عبد الوهاب البراهمي “هل يُلحق أستاذ الفلسفة اليوم بالمدرسة أم بالعالم؟”(ليوتار) “إنّ التفلسف هو أولا فعل عصاميّ. هذا هو الذي أريد أن أعنيه أولا بدرس فلسفيّ…و لا تعني.” عصامي” أننا لا نتعلّم شيئا من الآخرين، بل فحسب لا نتعلّم منهم شيئا إذا لم يعلّمونا نسيان ما تعلّمناه…. نحن عصاميون ،

علي محمد اليوسف سانتيانا والفلسفة النقدية خورخي سانتيانا (1863- 1952) فيلسوف أمريكي من أصول أسبانية, أتسمت آراؤه الفلسفية النقدية بالاستغلاق العميق في تعبيره عن المعرفة والعقل والطبيعة والانسان والجوهر,ويشوب تفلسفه تعابير متطرفة وغريبة من حيث الغموض الذي يكتنفها كقوله (المعرفة هي وهم اليقين الحيواني).(1) وقوله أيضا : (بأي معنى أنا موجود)؟ (الوجود لا ينتمي الى

    حسن عبادي/ حيفا ولد الشاعر أحمد دحبور في حيِّ وادي النسناس الحيفاويّ يوم 21 أبريل عام 1946، وهُجِّرَ منها في النكبةِ حين كان في الثانيةِ من عمرِهِ. كانت حيفا حبّه الأزليّ، كانت تُحضرُها والدتُهُ دومًا في غنائِها، إذ تأخذُه معها في كلّ أغنيةٍ، بصوتها المميّز الجميل، إلى حلم حيفا، ذاك الصوت الذي يحملُ

واصل طه   تبًّا لكلِّ اللاهثينَ إلى الحريرةِ والتَّرفْ للقابضين أُجورهم والبائعينَ ذواتِهمْ من بعدِ أن خانوا العهودَ ورايةً بالعزِّ تَخْفقُ والشَّرفْ صوتٌ تردَّدَ في صدى الأرواحِ في وطنٍ …حزينْ عينٌ بها الأرواحُ…تنظرُ من جديدْ كي تبصرَ الأُمراءَ والحكّامَ في سوقِ العبيدْ وَرقابُهم ملحوسةٌ من نيرِ طوقٍ مِنْ حديدْ لَحَستْ رقيقَ …النَّفطِ والدولارِ في العصرِ

لـ ماجد سليمان رَوَى رَحِـَمهُ الله: بعد أن ابتسمت في السّماء نـجوم الثّريا، وزّرْفَلت قطعان الإبل في الـمَرعى عشِيّا . كنتُ وصاحبي قُرب وادي حنيفة1، تـملؤنا انتعاشات شفيفة . حينها أحكمت حبل دلوي، وقصدت لَـهْوِي وسَلْوي . وخرجتُ وصاحبي ضحى الأحد، وصبا نـجدٍ يُغذّي مشاعرنا بالسَّعَد . فَسِرْنا إلى سوق حَجْر2، وبصدورنا لـهفة كالـجَمْر .

د. خالد زغريت عتبة: (لعلك اليوم سرّحت شعر الموج بألوان أبهج لعل إن زرقة البحر تعافت نشرب فنجان زرقتها ما ظنّي كلّ مَنْ كانت خلف القضبان جميلة وليست فينا كلّ الجزائر جميلة ) …. وصباحُ تحْلمُ أنْ يضمَّ البحرُ في أصدافِه أرواحَ ملّاحينَ آخوا في شقوقِ الصَّخْرِ عشباً خافَ خضْرتَه تجافيه صباح صباحُنا ما نحن

حسن لمين تندرج رواية القوس والفراشة للكاتب المغربي محمد الأشعري ضمن الأعمال السردية التي تنبني على مساءلة عميقة للواقع العربي المعاصر، حيث يتقاطع الذاتي بالموضوعي، ويتحول الخاص إلى مدخل لفهم العام. لا تقف هذه الرواية عند حدود الحكي التقليدي، بل تتجاوزه لتغدو فضاءً للتفكير في التحولات القيمية العنيفة التي مست الإنسان في زمننا الراهن، زمن