editor2

 توفيق أبو شومر برز خبرٌ طريف في كثير من الصحف يوم 4-4-2026م لم يحظَ بالترويج الإعلامي، وهو: “استضاف الرئيس، ترامب في المكتب البيضاوي جمعا من أكبر قادة الكنائس الأمريكيين، لكي يؤدوا الصلوات الكنسية، ويباركوا الرئيس ترامب في حربه الجارية ضد إيران، كانت الصلاة تركز على مباركة الرئيس ومباركة أمريكا، وقد حضر هذه الصلوات القس البارز […]

د. عصام البرّام يمثل توظيف الرمز والأسطورة في الشعر العربي الحديث أحد أهم ملامح تحوله الجذري عن أنماطه الكلاسيكية، إذ لم يعد الشعر مجرد تعبير مباشر عن العاطفة أو تسجيل للحدث، بل أصبح فعلا معرفيا وجماليا يسعى إلى إعادة تأويل الوجود والذات والتاريخ. وفي هذا السياق يبرز اسما أدونيس وبدر شاكر السيّاب بوصفهما من أكثر

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                إنَّ شِعار «كشف المسكوت عنه» في النصِّ الأدبي شِعارٌ زائف في كثير من استعمالاته؛ من حيث إنَّه لا بُدَّ أن يوجد مسكوتٌ عنه ما في كلِّ مجتمعٍ طبيعي. بل إنَّ مجتمعًا بلا نِسبة مسكوت عنه ليس بمجتمعٍ إنسانيٍّ أصلًا، بل هو غابة، بلا

د زهير الخويلدي في حركية العقل الإغريقي، حيث انبثقت الفلسفة من رحم الأسطورة كولادة أولى للعقل الإنساني، تقف القضية الأولى كسؤال وجودي مطلق: ما الوجود؟ ليس هذا السؤال مجرد فضول معرفي، بل هو اللحظة التأسيسية التي حوّلت النظر إلى الطبيعة من تسبيح أسطوري إلى تأمل أنطولوجي. فالفلسفة الإغريقية، في مشارقها الأيونية ومغاربها الأثينية، لم تبدأ

إبراهيم أبو عواد        مُنذ عُقود، يتكرَّر السؤال في الأوساط الثقافية العربية: لماذا لم يحصل أدونيس (وُلد 1930) على جائزة نوبل للآداب رغم حضوره العالمي وترجماته الواسعة؟. ويكاد هذا السؤالُ يتحوَّل إلى مُسلَّمة ضِمنية تفترض أنَّه يستحق الجائزةَ، وأنَّ عدم منحه إيَّاها هو تقصير أوْ تحيُّز. غَيْرَ أنَّ مُقارَبة هذا السؤال بجدية تستدعي مراجعة

 أسامة محمد صالح زامل ***** ليستْ كما نشْتهي الدُّنيا فيا قلبُ  هيّا بنا لدنىً يَقضيْ بها الحبُّ شِبنا معًا أنتَ تُهدي قُبلةً وأنا  أُهديكَ عُمرًا فأشقتْ حبّنا الحَربُ ذُبنا مغا أنت تُعطي دفقةً وأنا  أُلقيكَ شِعرًا فأخفىْ صوتَنا الضّربُ ضِعنا معًا أنت تَخطو خطوةً وأنا  أُعطيكَ حُلْمًا فأدمىْ خطوَنا الدّربُ يا قلبُ لنْ يعرِفوا معنىً

مصطفى معروفي ــ سأخوض بحارا طازجة تملؤها المفترقات وأربطها بشفاه ناصعة الحمرة تلمع كهلام في عهدته الليل تأبط حشد متاهات ومضى يغسل قدم الريح ويبحث جادا عن شفرتها في الماء وفي المقل المنسدلةْ… آليت أقيس خطايَ حين أدهدها نحو النبع هناك الطير تراني أزمع أقنعها باللؤلؤ وكذلك بالخشب المشبوب بهيأته المولعة بزخات المطر الآتي وحفيف

عبدالناصر عليوي العبيدي ——— عَــجَبًا لِــنَطْعٍ سِــيقَ كَالْخَارُوفِ خَــلْفَ الْــقَطِيعِ كَــمِزْبَدٍ مَــنْفُوخِ – غَــذَّاهُ فِــكْرٌ أَنْ يَــعِيشَ كَــنَعْجَةٍ تَــرْتــاحُ لِـــلإذلالِ وَالــتَّــوْبِيخِ – لَــمْ يَــرْضَ دِيــناً فِيهِ تَكْمُنُ عِزَّةٌ وَأَتَــى بِــدِينٍ مِــنْ بِــلَادِ الــسِّيخِ – جَــعَلَ الــتَّعَبُّدَ كُــلَّهُ فِــي مُــتْعَةٍ وَالــسِّرَّ فِــي الــرُّمَّانِ وَالْــبَطِّيخِ – فِي الطِّينِ يَزْحَفُ نَحْوَ قَبْرٍ دَارِسٍ كَــالْخُلْدِ سَــارَ بِسُرْعَةِ الصَّارُوخِ –

حسن لمين ليس من السهل أن نكتب عن رجلٍ جمع بين صرامة الفكر وحرارة الالتزام، بين عمق المعرفة ونبل الموقف، كما فعل الأستاذ عبد الغني أبو العزم. فبرحيله، لا نفقد مجرد أستاذ جامعي أو كاتب سيرة ذاتية، بل نفقد صوتًا من الأصوات التي آمنت بأن المعرفة مسؤولية، وأن اللغة ليست أداةً فحسب، بل قدرٌ يُعاش.

قصة: د. صلاح معاطي     برجان شاهقان.. اتخذا مكانهما فوق عربة الترمس، بينما وقف صاحبها يضع عليها المزيد من القراطيس الورقية، غير مبال بميل أحد البرجين، فليسقط البرج أو البرجان معا، لا يهم.     كنت أندفع في اتجاه عربة الترمس، ولسان حالي يتساءل في تعجب.. ما جدوى صنع أبراج القراطيس هذه، أهي من