editor2

بقلم مصطفى معروفي ـــــــــــــ ديك الجن الحمصي واسمه عبد السلام بن رغبان هو شاعر عربي عباسي، ولد سنة161 هـ في مدينة حمص، وتوفي في العام 236 هـ.ولقب ب”ديك الجن”نظرا لأن عينيه كانتا خضراوين،وهناك رواية تقول بأنه لقب بديك الجن على اسم دويبة صغيرة تعيش في البساتين،لقب بها لأنه كثير الترداد على بساتين حمص والعيش فيها،وهناك […]

الدكتور صالح الطائي إن الشعر الفلسفي والفكري في الأدب العربي المعاصر يمثل امتدادا لخطاب الروح والعقل والإصلاح الذي عرفه تراثنا العربي منذ أبي العلاء المعري، مرورا بالنهضويين المتأخرين مثل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، وصولا إلى شعراء الحداثة الذين جعلوا من الشعر مساحة للتساؤل عن معنى الوجود والدين والحرية، من أدونيس رائد التجريب والرؤية الفلسفية

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض وقَفَ البُلبلُ الجَميلُ وغَنّى      فوق غُصنٍ من الرياضِ تثنّى ! يمنح الروض مفردات الأماني     والأماني تبث في الروض لحنا يتسامى على الربى يتسامى    يبعث الحسنُ فوق عينيه حسنا ويحيي النسيم شعراً مُغَنّى   ويحيي النسيم شعراً مُغَنّى !            

 عِصْمَتْ شَاهِين الدُّوسَكِي بَدٍلْ لَا تَتَبَدَّلْ بَدٍلْ اسْتَقِرْ لَا تَنْفَعِلْ فَالْأَدَبُ أَنْ تَتَحَكَّمَ فِي الْمَوَاقِفِ لَا تَتَعَجَّلْ *** الْحَيَاةُ لَيْسَتْ مَنَاصِبْ وَلَا كُرْسِيٌّ لَكَ مُنَاسِبْ كُلُّ شَيْءٍ زَائِلْ اتْرُكْ أَثَرًا جَمِيلًا وَاذْهَبْ *** لَا شَكْوَى لِغَيْرِ الله مَهْمَا كَثُرَتِ الْآهُ لَا أَحَدٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُكَ الْعَالِمُ الْعَلِيمُ هُوَ اللهُ *** غُرْبَةٌ دَاخِلَ غُرْبَةٍ غُرْفَةٌ دَاخِلَ عَرَبَةٍ

قصة:  أولجا مارك ترجمها الى العربية: د.محمد عبدالحليم غنيم ترجمتها عن الروسية:  شيلي فيرويذر-فيجا      “أيها الناس الطيبون، اشفقوا على يتيمة مسكينة!”       صدح صوت الفتاة في أرجاء الحافلة وضرب على النوافذ، وكأنه يريد أن يفرّ من الهواء الخانق ويهرب إلى الخارج.      عندما اقتحم هذا الصوت فجأة روتينهم المزدحم بما فيه الكفاية قبل العطلة،

 د. عصام البرّام   في عالم تتسارع فيه التحولات التقنية وتتغير فيه موازين القوى الاقتصادية والاجتماعية، لابدّ أن نعيد النظر في منظومة التنمية برُمتها، لنطرح السؤال الجوهري الذي لا ينبغي أن يغيب عن صنّاع القرار. ما هو موقع الإنسان في هذه التحولات والى أي مدى نضعه في قلب استراتيجيات التنمية؟ هل هو مجرد أداة في

إبراهيم أبو عواد*      فَلسفةُ الجَمَالِ هِيَ فَرْعٌ مِنَ الفَلسفةِ يَدْرُسُ طَبيعةَ الجَمَالِ والذَّوْقِ والفَنِّ ، في الطبيعةِ والأعمالِ البشريةِ والأنساقِ الاجتماعية، وَيُكَرِّسُ التفكيرَ النَّقْدِيَّ في البُنى الثَّقَافيةِ بِكُلِّ صُوَرِهَا في الفَنِّ، وَتَجَلِّيَاتِها في الطبيعة ، وانعكاساتِها في المُجتمع، وَيُحَلِّلُ التَّجَارِبَ الحِسِّيةَ، والبُنى العاطفية ، والتفاصيلَ الوِجْدَانِيَّة ، وَالقِيَمَ العقلانيةَ ، التي تُوضِّح سَبَبَ

 د زهير الخويلدي مقدمة: “إن كلمة “الوجود” تقال بمعانٍ متعددة” أرسطو، الكتاب الرابع، الميتافيزيقيا، تُمثل الأنطولوجيا، أو علم الوجود، أحد أهم فروع الفلسفة الميتافيزيقية، حيث تسعى إلى فهم طبيعة الوجود، الكينونة، والعلاقة بين الوجود والموجودات. في هذه الدراسة، سنستعرض كيف تناول ثلاثة من أبرز الفلاسفة في التاريخ الفلسفي الحديث والمعاصر، وهم عمانويل كانط (1724-1804)، مارتن

  بقلم: الطاهر اعمارة الأدغم   في البداية.. عودة إلى الماضي: الحديثُ عن هذه الرّواية الجميلة يدفعُني، وبشدّة، إلى العودةِ نحو سنواتٍ بعيدة، وتحديدًا قبلَ أَرْبَعِينَ عامًا وَنَيِّفٍ.. ومن ثَمَّ الحديثُ عن طالبٍ جَامِعِيٍّ جاء زائرًا إلى منطقته المتواضعة، حيث كان يزاولُ دراسته في مدينة بَاتْنَة الأَوْرَاس الْأَشَمّ وجَامِعَتِهَا الْعَامِرَة، وكنتُ آنذاك تلميذًا في المرحلة التّعليميّة

كتب الدكتور خالد عزب  صدر عن “دار الشروق” بالقاهرة كتاب عمار علي حسن الجديد “أبواب الأذى .. دفتر أوجاع أهل مصر”، ويشرح فيه أحوال المجتمع المصري حاليا، عبر دراسات ومقالات معمقة، ولوحات اجتماعية، تعتمد على المعاينة والمشاهدة والوصف والتحليل لمشكلاتنا وأمراضنا الاجتماعية التي يجب علينا مواجهتها وعلاجها, في مقدمة الكتاب الذي صدر فيما يربو على