بقلم: إبراهيم أمين مؤمن             “تجربة أدبية هجينة بين القصة والخاطرة وقصيدة النثر” سرتُ بكِ على الدرب، ملكًا بصولجان، واثق الخطوة، تخشع لي الكائنات. توجتكِ ملكةً على عرشي، ألبستكِ الحرير والاستبرق، ومددتُ راحتي بساطًا لقدميكِ، فلا جبٌ سحيق يهوي بكِ، ولا بيداءٌ تفقدكِ بين الوحوش. كنتِ […]

ريتشارد بوش مؤلف “مصير الآخرين” فى حوار مع موقع ليت هوب/ Lit Hub الأدبي ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     صدرت حديثاً مجموعة ريتشارد بوش القصصية “مصير الآخرين” عن دار كنوب، فسألناه عن: مشكلة جمود الكاتب الإبداعي وإعادة القراءة، والنصائح المضللة في الكتابة ، غير ذلك من المواضيع.    متى تكتب أثناء اليوم (ولماذا)؟  

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                زعم (ذو القُروح) في مساقه السابق أنَّه كان للمناكفة بين شرَّاح شِعر (أبي الطَّيِّب المتنبِّي) دَورها في اختلافهم في شرح شِعره؛ وذلك للمغالبة، وإظهار التفوُّق، وأنَّ الشارح الآخَر لا يُقبَل منه في شرح البيت صَرْفٌ ولا عَدْل، كما يقال. فسألته: ـ ماذا تقصد بالصَّرْف

د.عبد المنعم همت في المشهد الكوني الذي يكتنفه الغموض ويحتضن الأسرار، يتجلّى للوعي الإنساني منظومته الكبرى التي لا تكتمل إلا بربط حلقات الحقيقة والشريعة في نسيج واحد متماسك، لا يمكن اختزاله في ثنائية مزيفة أو تقسيم قسري. إن الشريعة والحقيقة، عند النظر بعمق، لا يشكلان كيانين متضادين أو متنافسين، بل هما تعبيرات مختلفة لذات التجربة

نمر سعدي / فلسطين في القدس يحملني هواءُ الأنبياءِ.. تشقُّني الرؤيا إلى نهرين.. نفسي لا تراودني عن الأشياءِ.. هكذا بدأتُ قصيدتي القديمة.. الجديدة.. المتجددة.. التي سأنقلُ فكرتها بتعديل شعري طفيف، وأكسر تفعيلتها عن قصد وسبق إصرار.. كي أتخفَّف من حمولتها النوستالجية الفائضة عن الحاجة. لأن لا إيقاع يجب أن يتعالى الآن سوى إيقاع القدس وأبنائها

كلمات الشاعر عمر غصاب راشد حاشَا لِزائِرِكُمْ يُضَامَا يَا سَيِّدًا فاقَ الأَنَامَا **** بِالآيِ مَدْحَكُمْ عَلَا مِنْ غَيْرِكُمْ أَرْجُو الْمَرَامَا **** سَعِدَتْ قُلُوبُ الْمَادِحِينَ بِالرَّوْضِ قَدْ زَادَ الْغَرَامَا **** وَبِنَظْرَةٍ مِنْ أَحْمَدٍ بِالْمَدْحِ قَدْ جَادُوا الْمَقَامَا **** وَأَنَا بِبَابِكَ مُسْتَجِيرٌ وَدُمُوعُ عَيْنِي كَالْغَمَامَا **** أَرْجُو الْجِوَارَ وَأَرْتَجِي مِنْكُمْ وِصَالًا يَا إِمَامَا **** يَا سَيِّدَ الرُّسُلِ

أسامة محمد صالح زامل ***** أرانيْ كُلّما واعدْتُ أمْسي  وجدتُكِ فيه زائرةً لأمِّي كأنّكِ قد علِمتِ بأنَّ أمسًا  أوَى أُمّي غدا لي كلَّ همِّي أُقيمُ بهِ وأولِجُ فيهِ يومي  فيومٌ دونَ أُمٍّ محضُ شُؤْمِ ألا أنعِمْ بها أمًّا تُسوّي الزّمانَ فلا يعودُ أبًا لغَمِّ فآثرْتِ النّزوحَ إليهِ روحًا  ليَلْقىْ وهمُكِ الموْلودُ وهْمِي بعينيِّ الأسى دونَ

د. عصام البرّام الكتابة، في جوهرها، فعل مقاومة وانكشاف، لكنها أيضاً ساحة للصراع بين الكاتب والسلطة، سواء كانت سياسية، أوأجتماعية أو ثقافية. ففي سعيه للبحث عن الحقيقة، يجد الكاتب نفسه في مواجهة تحديات تفرض عليه الموازنة بين الجرأة والتورية، بين الصراحة والرمز، وبين حرية التعبير وحدودها المفروضة. ومنذ أن وُجد الإنسان، وُجدت السلطة التي تسعى

د. ندى الزين محمد حسن تمثل اللغة الأم أكثر من مجرد وسيلة للتواصل، فهي الوعاء الأول الذي يحتوي الوجدان، والمرآة التي ينعكس فيها التكوين النفسي والثقافي للفرد. في السنوات الأخيرة، ومع ازدياد أعداد الأطفال المنخرطين في نظم تعليمية بلغات أجنبية أو غير مألوفة لهم، أضحى من الضروري إعادة النظر في المكانة النفسية والتربوية للغة الأم،

 دكتور السيد إبراهيم أحمد   تزداد الرغبة في بناء عالم تسوده احترام الثقافات، والتعدد والتنوع الثقافي سواء أكان داخل المنظمات، أو المؤسسات الدولية، أو الشركات متعددة الجنسيات، أو في الهيئات الأممية والدولية، والمنظمات العالمية أو داخل المجتمعات، من أجل البعد عن التمييز المقيت بين الأفراد.    لقد برزت ظاهرة التنوع الثقافي في القوى العاملة وعدم