جودت هوشيار في الثامن من حزيران/يونيو عام 1949 صدرت في لندن رواية 1984 للكاتب البريطاني جورج أورويل، لتصبح خلال سنوات قليلة واحدة من أكثر الروايات تأثيراً وإثارة للجدل في الأدب العالمي. ولم تكن الرواية مجرد عمل أدبي من أعمال الخيال السياسي، بل تحولت إلى تحذير مرعب من المصير الذي قد تؤول إليه المجتمعات عندما تتغوّل […]

وليد الأسطل. المحيطُ الهادئ فمُ الأرضِ المفتوح على الأبد. والجبالُ قبضاتُ زيوس مرفوعةٌ في وجه السماء. غاباتُ الخشب الأحمر مرايا الزمن؛ كلُّ جذعٍ عمودٌ من أعمارٍ متحجرة. الضباب حيوانٌ أبيض يعضُّ سفوحَ الجبال. والصنوبر حرابٌ خضراء في صدر الريح. تحتها الطريقُ ثعبانٌ أسود يشربُ الهاوية. سان فرانسيسكو مسمارُ ذهبٍ في جلد المحيط. والجسر وترٌ أحمر

بقلم إليز كوستا ترجمة: ناصرة صلاح*  لو حدث ومررت بجانب جيمس باترسون (James Patterson) في المطار أو الشارع, على الأرجح لن تلتفت إليه. ملامحه عادية للغاية، رجل أمريكي ستيني يرتدي قميص بولو بسيط وساعة كلاسيكية ونظارة تقليدية. في عالم الأدب، يمتلك جيمس إلروي (James Ellroy) ملامح حادة حفرتها روايات الجريمة، ولدى جيه كيه رولينغ (J.K.

جودت هوشيار أطلق الشاعر العراقي الراحل حسب الشيخ جعفر، في روايته «نينا بتروفنا»، على ليف تولستوي صفة «الإقطاعي». وقد تبدو العبارة للوهلة الأولى مفهومة إذا نظرنا إلى أصله الاجتماعي: فتولستوي كان كونتاً روسياً، ينتمي إلى أسرة نبيلة عريقة، وكان مالكاً للأرض والفلاحين في روسيا القيصرية. لكن وصفه، ببساطة، بأنه «إقطاعي» قد يكون مضللاً إذا قصد

قراءة في كتاب «احتمالات بيضاء» للأديب المحامي الحيفاوي «حسن عبادي»                                                                هيثم جابر أبو الخطاب           من عادتي، كلما أهداني صديق أو

دكتور خالد عزب    بدأت دراسة العمارة والفنون الإسلامية علي يد المستشرقين، لذا كانت بداياتهم تركز علي البحث علي الجذور في الحضارات السابقة علي الإسلام، في حين كانت نظرتهم للجزيرة العربية بها قصور نسبي، حيث كانت مناطق الأنباط والمَناذِرة والغساسنة في الشمال مناطق حضرية، كما كانت هناك حضارات قديمة في اليمن وعمان والبحرين، وكانت مكة

بقلم: وهيبة جمال عبد الكريم   في البدء، لم يكن الأمر سوى قلبين اتسعا لحلمٍ واحد. كانا شخصين يغزلان من الأيام بيتاً مشتركاً؛ تفاصيل صغيرة، صور متبادلة، وعود دافئة، وأسماء أطفالٍ لم يولدوا بعد، لكنهم عاشوا في خيالهما طويلاً. كان كل منهما يرى في الآخر الأفق والامتداد، والنهاية السعيدة لقصة تعب العمر لتبدأ. ثم، في

قراءة تمهيدية في كتاب: “من قتل الإبداع؟” لأندرو ڤرانت وجايا ڤرانت. حبيب مونسي 1. قصور التّعريف المتداول: حين يُسأل أغلبنا: ما الإبداع؟ يأتي الجواب جاهزاً: هو استخدام الخيال لابتكار أفكار جديدة تتّسم بالأصالة والفائدة. وهذا تعريف صحيح فيما يصفه، لكنّه كأغلب التّعريفات الإجرائية يصف الظّاهرة من الخارج دون أن يقترب من جوهرها. فهو تعريف يصلح

مراجعة كتاب أبي حامد الغزالي «أيها الولد»، مقاربة إيتيقية تربوية د زهير الخويلدي مقدمة: ا حتل كتاب «أيها الولد» مكانة خاصة ضمن مؤلفات أبي حامد الغزالي، لا بوصفه عملاً نظرياً ضخماً يضاهي «إحياء علوم الدين» أو «تهافت الفلاسفة»، بل بوصفه نصاً موجزاً مكثفاً موجهاً توجيهاً مباشراً إلى طالب علم، يحمل في طياته تصوراً متكاملاً للعلاقة

بقلم خالد اليملاحي ترجمة: ناصرة صلاح*    في روايته الرابعة، “هنا تبدأ الأرض”، يُحوّل الكاتب الفرنسي الفلسطيني اللبناني جاد هلال قصة جدته المؤلمة إلى سردٍ لحياة فلسطينية تتكشف وسط التهجير القسري والجراح العميقة. ومن خلال فصول قصيرة آسرة، يُعيد السرد المتواصل لهذه الرواية بناء مسار امرأة وأمة في المنفى. ما يلي ذلك هو سلسلة من