سماء عيسى مرَّت قافلةُ كلاب، كنتُ قد احتميتُ بجدرانٍ آمنة، الساعةُ كانت الثانية فجراً، بعدها ظلَّت تَعوي عُـواءً مُـراً، لم أجد ثمة مـن داعٍ كي أفيق وأتابعها، تركتُها تنبحُ وتدورُ حول الجدران الفاصلة عني إياهـا، ثـم رحلـتْ وسـاد المكان هـدوءٌ تام. غير أن ابنتي اقتربتْ مني وقالت: لمَ أنتَ غير قادرٍ على النوم يا أبي؟ […]

إبراهيم أبو عواد*       حِينَ يضيق الواقعُ بأهله، ويشتدُّ وَطْءُ الظلم على الشعوب، لا يبقى للإنسان سِوى صَوته الحُرِّ يرفعه في وجه القهر، فتنبثق الكلمة مِن رَحِم المُعاناة لتغدو سلاحًا لا يقلُّ أثرًا عن السَّيف.      في تاريخ الأدب، تبرز أسماء قليلة استطاعتْ أن تتحول إلى ضمير الأُمَّة ولسانِ الشعب. ومِن بَين هذه

وليد الأسطل في السهول التي أكلها الغبار، دون كيخوتي؛ جرحٌ تعلّم الوقوف. خوذةٌ من صدأٍ يلمع فيه انكسار الشمس، ورمحٌ طويل، كعصبٍ خارجٍ من قلبٍ لا يعرف اليأس. الحقول تشيخ، الآبار، وجوه العابرين، كلُّ شيءٍ ينحدر ببطءٍ نحو تعبه الأخير، إلّا ذلك الرجل الذي يمضي كأن الزمن يقع بعيدًا عنه. في عينيه تتكاثر الممالك الساقطة،

مصطفى معروفي ـ الأدب العظيم هو الأدب الذي ينبع من روح الأمة التي أنجبته ،إن كل من يقرأ لعظماء الأدب يجد روح أممهم ماثلة في كتاباتهم. أما الأدب السخيف – وهو أدب ردئ بكل المقاييس – فهو الذي يضع روح أمته في جانب لينزوي هو في جانب آخر مقابل وربما معا كس،فهو لا يلتزم بالقضية

د زهير الخويلدي مقدمة: في قلب كل رواية تاريخية يكمن سؤال السلطة: من يمتلك الحق في سرد الماضي؟ تاريخ البشرية لم يكن يوماً مجرد تسجيل محايد للوقائع، بل هو بناء سردي يتشكل من خلال السياقات الثقافية والسياسية والأيديولوجية. منذ هيرودوت وثوكيديدس، مروراً بمؤرخي العصور الوسطى والتنوير، وصولاً إلى مدارس ما بعد الحداثة، ظل التاريخ ميداناً

حسن عبادي  سعيت منذ خمس سنوات برفقة الكاتب والناقد فراس حج محمد إلى ضرورة اعتماد منهجية فكرية واضحة لإحلال مصطلح “أدب الحرية” محل مصطلح “أدب السجون”، وقد كرّسنا سوياً جزءاً كبيراً من الاشتغال النقدي لتأصيل هذا المصطلح وتثبيته في الوعي الثقافي العربي والفلسطيني، وذلك من خلال مجموعة كبيرة من المقالات والنشاطات الثقافية من ندوات ومؤتمرات،

شعر: آدم دانيال هومه. أحسُّ يا راعيةَ النجومِ أنَّ همساتِكِ الشفيفةَ تتسرّبُ إلى أعماقِ روحي كما يتسرّبُ عبيرُ الربيعِ إلى حدائقَ أرهقها الشتاء وأشعرُ برنّاتِ صوتكِ وهي تعبرُ دهاليزَ القلبِ الموصدة فتوقظُ في زواياهُ النائيةِ أسراباً من الذكرياتِ النائمة وحينَ تنادينني من وراءِ غلالةِ الضوء أرى الطرقاتِ القديمةَ تستعيدُ أسماءها وتنهضُ المدنُ الغارقةُ في النسيانِ

د/ محمود حسن محمد      إن العقبات فى حياتنا ليست جدرانا صماء تضع حدا لطموحاتنا ، بل هى فى حقيقتها اختبارات لمدى عمق رؤيتنا وقدراتنا على التكيف ، العقل المحدود دائما ما يرى المشكلة ” نقطة نهاية ” يتوقف عندها ، ويبدأ فى اجترار مشاعر الإحباط ، بينما العقل الاستراتيجى يرى فيها ” عقلا

 ترجمة: سعيد بوخليط بعد أحلام مسهبة ومتعدِّدة للمُحَاصَرِ، يعود الكاتب إلى العقلانية: ارتبطت الإقامة الطّويلة بتمرّد خلال الرّحلة، ضمن متاهة حمولة وسط مَرْكَبٍ. تمرّد رواه المرافق الذي استطاع انتشال غوردون بيم من مخبئه. شكّلت الصّفحات الخمسون لهذا السّرد (من الفصل الرّابع حتّى التّاسع) حكاية منفصلة مؤثّرة للغاية. تحديدا استثمرت هذه الحكاية فقط مأساة اجتماعية، بالتّالي

 علي محمد اليوسف/الموصل عديدون الذين مرّوا باستخفاف امام مقولة هيجل(ميزة التاريخ اننا لا نتعلم منه شيئا). غالبية النظريات وفلسفات التاريخ والمفاهيم الوضعية الحديثة وتفاسيرها في دراسة التاريخ البشري,تذهب الى ان مسار التاريخ التطوري تحكمه (غائية) او غائيات ضرورية مراحلية مصاحبة رافقته وقادته الى حتميات معدّة لتحقيق تلك الغايات , مرسومة له سلفا سعى التاريخ حثيثا