قراءة تمهيدية في كتاب: “من قتل الإبداع؟” لأندرو ڤرانت وجايا ڤرانت. حبيب مونسي 1. قصور التّعريف المتداول: حين يُسأل أغلبنا: ما الإبداع؟ يأتي الجواب جاهزاً: هو استخدام الخيال لابتكار أفكار جديدة تتّسم بالأصالة والفائدة. وهذا تعريف صحيح فيما يصفه، لكنّه كأغلب التّعريفات الإجرائية يصف الظّاهرة من الخارج دون أن يقترب من جوهرها. فهو تعريف يصلح […]

مراجعة كتاب أبي حامد الغزالي «أيها الولد»، مقاربة إيتيقية تربوية د زهير الخويلدي مقدمة: ا حتل كتاب «أيها الولد» مكانة خاصة ضمن مؤلفات أبي حامد الغزالي، لا بوصفه عملاً نظرياً ضخماً يضاهي «إحياء علوم الدين» أو «تهافت الفلاسفة»، بل بوصفه نصاً موجزاً مكثفاً موجهاً توجيهاً مباشراً إلى طالب علم، يحمل في طياته تصوراً متكاملاً للعلاقة

بقلم خالد اليملاحي ترجمة: ناصرة صلاح*    في روايته الرابعة، “هنا تبدأ الأرض”، يُحوّل الكاتب الفرنسي الفلسطيني اللبناني جاد هلال قصة جدته المؤلمة إلى سردٍ لحياة فلسطينية تتكشف وسط التهجير القسري والجراح العميقة. ومن خلال فصول قصيرة آسرة، يُعيد السرد المتواصل لهذه الرواية بناء مسار امرأة وأمة في المنفى. ما يلي ذلك هو سلسلة من

إبراهيم أبو عواد*      ثَمَّة تاريخ لا ينتهي حين تنتهي الحروب، ولا يهدأ حين تصمت البنادق، ولا ينام حين تُغلق السجونُ أبوابَها، ولا يختفي حين يُدفَن الموتى في التراب. هناك تاريخ آخر، أكثر عنادًا، وأشد التصاقًا بالإنسان، يواصل حياته في الذاكرة، ويعيش في الجسدِ، ويتوهَّج في اللغةِ، ويتدفق في الخوف الذي لا يعرف صاحبُه

قصيدة للشاعر: رافي ساثاسيفام ترجمة بتصرف: إيناس ثابت   عندما ينبلج الصباح الحلو يقبله ثغر أشعة الشمس المشتعلة منذ لأزل عندما يزهر جوهر الحديقة النابض تضمها غابات الزهور بين ذراعيها حفاوة بها عندما ترقص الأشجار طروبة على إيقاع هدير الريح تشقشق الطيور الأناشيد بتناغم مع جوقة الطبيعة عندما تفعم روح الطبية نشوة خالدة تتندى الأرض

فتحي كليب* يعود مفهوم الاستراتيجية، في أصله التاريخي، الى كونه علم وفن يقود الجيوش ويدير المعارك الميدانية، لكنه شهد تحولا مع اتساع تعقيدات العصر الحديث، فلم يعد محصورا في النطاق العسكري، بل امتد ليشكل ركيزة أساسية للتخطيط الشامل في علوم الإدارة والاقتصاد والسياسات العامة والحركات السياسية. وبات يعني رسم وصياغة رؤى طويلة المدى تحدد الغايات

ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال (يركز فن السينريو على البشر , رجالا كانوا أو نساء, أزواجا كانوا أو زوجات, أطفالا وأقارب, فهو يصف الطباع البشرية, والجانب الداخلي المرتبط بالتفكير والإدراك – آلان بيتزاريلي)    1 – توكيزان شينكو ( 1 )    أنا أمقته  إلى الأبد و أرتدي الثياب الآسرة *** ( 2 )  أرغب في

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                 إنَّ دراسة الظَّواهر المَرَضيَّة أوجب عِلميًّا من دراسة الظَّواهر الصِّحيَّة. غير أنَّ كثيرًا من الدراسين لا يدرسون لوجه العِلم، ولا بموضوعيَّته، وإنَّما تبدو دراساتهم تبشيريَّة، ترويجيَّة، دعائيَّة لأعمال معيَّنة، يحبُّها الدارس، ويتبنَّى مضامينها، عاطفيًّا أو أيديولوجيًّا. ولذا تأتي في هذا السياق تُهمة «الحداثة»،

الشاعر فؤاد ناجيمي   عاطلون عن الحياة والوقت حالة على أهبة الأرقام، من شدة ضحكاتنا يمارسنا الحزن، نختبئ خلف أشكال لا تعكس الحقيقي وفعل الدهشة منا للصدى، “نحن” لا تنبغي لنا نحن ظل للآخر نمشي قد تسعفنا الأقنعة لكننا لا نشبهنا فينا لأن الخصوصية صفة نادرة وحرية قيدها اكتسابي   ●   عاطلون عن الهوية

شعر: منذر أبو حلتم    أمشي وفي خطوي شيءٌ لا يشبهُ الطريق. البيوتُ تعرفُ أهلَها، والنوافذُ تحفظُ وجوهًا لا تشبهُ وجهي. أدخلُ النهار فيخرجُ منّي. وأجلسُ بين الناس، كأنني ظلٌّ أخطأ الجدار.   كلُّ شيءٍ هنا في موضعه: المقاعدُ، الأبوابُ، الخبزُ، حتى الضحكةُ معلّقةٌ في مكانها. إلا أنا.   أنا الذي جئتُ من جهةٍ لم