د. محمود عباس قبل سنوات، عندما تم إدخال الدراسة باللغة الكردية في غرب كوردستان من قبل قوى الإدارة الذاتية، كنت وما زلت من أشد المؤيدين لهذه الخطوة. لقد كانت خطوة تاريخية نحو إحياء اللغة الكردية التي ناضلت الحركة الكردية طويلاً من أجلها. لكن مع ذلك، تعرض هذا القرار لانتقادات شديدة من أغلبية المعارضة الكردية، التي […]

 سعيد بوخليط سادت باستمرار هواجسي الذاتية قضية فكرية،وتلحُّ على تركيزي دون توقُّف،أقصد تحديدا إشكالية التوفيق بين الترجمة والتأليف؟سواء من ناحية الاهتمام وكذا المساحة الزمنية اليومية،ثم خريطة التوازن ”الكمِّي”على مستوى عناوين الإصدارات بين التأليف الشخصي أو حصيلة منجز الترجمة. هل يبدو الإشكال مشروعا؟ربما،ليس كذلك لدى مشتغلين آخرين ضمن نفس المضمار؟وقد لاتتجلى خيوطه أمام أنظارهم بنفس المبنى

بقلم: زياد جيوسي      محمد نصيف شاعر وصديق أكن له كل مودة واحترام، عرفته اعلاميا قبل أن أعرفه شاعرا على هامش معرض تراثي يوثق ذكرى نكبة فلسطين في أيار 2008م، وكنت قد قدمت إلى عمَّان بعد غياب قسري بحكم الاحتلال الصهيوني زاد عن عقد من الزمان، وبعدها عرفته محلقا في فضاء شعر البحور الذي

   تفنّد جوزفين كوين الخرافة القائلة بأن الترجمات العربية لم تفعل أكثر من الحفاظ على الأدب اليوناني بقلم: جوزفين كوين ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     في القرن الثامن الميلادي، بدأت العباسيون بجمع حكمة العالم في عاصمتهم الجديدة بغداد. بدأ هذا المشروع مع الخليفة العباسي الثاني، المنصور (“الفتح”، 754–774)، الذي أمر بترجمة النصوص العلمية المهمة

ترجمة: سعيد بوخليط بهدف تحقيق السعي الذي أتوخَّاه والمتمثِّل في إبراز الصور الأدبية ضمن راهنها، يمكن اعتبار صورة طائر العنقاء لم يُستحضر قط اسمه أكثر قيمة من قصيدة تعليمية. سأحاول تجميع بعض الأمثلة عن ”طيور العنقاء الضمنية” التي توضِّح لنا بأنَّ طائر العنقاء بمثابة نموذج أولي عن خيال النار. حدَّد جان أندري وولWahl عبر مقاطع

د زهير الخويلدي الترجمة: “إن الفلسفة الأكاديمية في “الغرب” تتجاهل وتحتقر التقاليد الفكرية في الصين والهند وأفريقيا. ولابد أن يتغير هذا إن الفلسفة السائدة في الغرب ضيقة الأفق، وغير قادرة على الإبداع، بل وحتى معادية للأجانب. وأعلم أنني أوجه اتهاماً خطيراً. ولكن كيف يمكننا تفسير حقيقة أن التقاليد الفلسفية الغنية في الصين والهند وأفريقيا والشعوب

شعر: آدم دانيال هومه. أحلق على جناح غيمة تتعرش في ذاكرة الأرض أتعرّى في الهاجرة كي أدرك لغة الشمس أتدثر بظل الصليب لأموت على قارعة الحرية والطمأنينة…. والأمان. ****** في غيهب الظلمة أضيء مصابيح الأمل بخضاب دمي وأحلم ببزوغ الفجر كما يحلم العصفور بالانطلاق من قفصه إلى آفاق رحيبة أكتب قصة وطني المغتصب بمداد النار

د. محمد عبيد الله   رحل رشاد أبو شاور الأديب الفلسطيني الكبير في العاصمة الأردنية عمّان، بعيدا عن قريته الأولى “ذكرين” في قضاء الخليل بفلسطين، التي ولد فيها عام 1942 وعاش حياته مهجرا عنها، باحثا عن الطريق إليها، ولم يكن أمامه منذ عرف طريقه إلى الكتابة غير مذهب “الالتزام” و”أدب المقاومة”، وكتاباته القصصية والروائية ومجمل

أ . م . د . حميد ابولول جبجاب   يمر العالم اليوم بأزمة أخلاق حيث يرى مجازر الإرهاب التي يقوم بها الكيان الصهيوني الغاشم على أناس عزل في فلسطين ولبنان، ولا نسمع أي موقف من قبل الدول العربية والإسلامية، وكذلك الدول التي تدعي تطبيق الحرية ونبذ الإرهاب وهنا لابد لنا إن نعطي تعريف واضح