قصة: بوب ثوربر  ترجمة : د.محمد عبدالحليم غنيم    كان عائدًا إلى منزله بعد أن قضى سهرة جنائزية طويلة ومراسم جنازة قصيرة عندما رآها للمرة الأولى، كانت ترتدي ملابس وردية من رأسها حتى أخمص قدميها، بما في ذلك المشابك البلاستيكية في شعرها وظلال عيونها وأحمر شفتيها الكريمى و أظافرها اللامعة. جلست في مواجهته في المقعد […]

 بقلم: مها الورهاني يقول الأديب اللبناني الكبير ميخائيل نعيمه في (يا ابن آدم) “لا يا ابني. الحياة لا تكلّفك المستحيل. ولا هي أضرمت فيك الشوق إلى معرفتها معرفة شاملة، كاملة دون أن تعطيك القدرة على تحقيق ما تشتاقه. ولا هي شحيحة إلى حدّ أن تفرض لك سنوات معدودات لتعرفها بآزالها وآبادها، والزّمان كلّه في قبضتها

عبد الناصر عليوي العبيدي ———— نـقولُ عـن الـحـميرِ بـها غــباءٌ ونــحـنُ بـحـقّهـا دومــاً نـجــورُ ** نعــيبُ سكـوتـها عنْ ظلـمِ ناسٍ وتــرضـى بـالـركوبِ ولا تـثـورُ ** وكــيفَ نـلـومُ مَـنْ لا عـقلَ فيـهِ  ويــركــبُ لـلـعـباقـرةِ الـحـمـيرُ **  ومـا بـركـوبها فـرِحتْ جِـحَاشٌ  ولـكــنْ سـامــها خَــسْـفٌ كــبيرُ **  ركـوبُ الـناسِ مـكـرمةٌ وفـخـرٌ  لبـعضِ الناسِ يغمرُها السرُورُ **  أدامَ اللهُ

 بن يونس ماجن   زلزال مدمر جثث منتشلة من تحت الانقاظ الموتى نيام يتكئون على الاطلال الحظ لم يحالف الرضيع آهاته تتصاعد من تحت الركام لا انيس له تحت الخراب سوى خالق الكون الرحيم وضغط الارض واثقالها اصبحت لا تطاق الاجواء اضحت غير قابلة للتنفس انه مخاض عسير و انفجارفي عتمة الدهاليز هكذا تكلمت الارض

الدكتور سالم  بن   رزيق بن عوض                      حمامة الأيك   ما أشجاك   أشجانا                            وما  عزفتي  من الألحان  أبكانا ! سما بك  الحسن فوق الحسن أغنية                      جذلى  الفتون ! على ترجيع  ما كانا ! يصور  النور  أفراح الوجود ضحى                       والنور   يملأ     دنياه         ودنيانا يضاحك  الورد 

 بقلم محمد بصري     تقول حنة آرندت Hannah Arendt”علمني هيدغر أن أرى العالم وأفهمه ….. لقد قادني إلى ذاتي نفسها .وينطبق هذا على التفكير والإحساس …لقد أيقظني هيدغر في كل معاني الحياة إنني مدينة لهيدغر بكيف أنا وكما أنا إنني مدينة له بكل شيء” حوار حنة آرندت مع صديقتها الكاتبة ميري ميك كارثي Mary McCarthy.

 بقلم || هشام شمسان  يعد المفهوم الجندري من القضايا الاجتماعية والثقافية المعاصرة التي شغلت الكثير من المجتمعات الغربية الحديثة، لأنه يتعلق – برأيهم- بالتصورات، والتوقعات المتعلقة بالجنس الاجتماعي والمكانة، والأدوار، والتصرفات المتوقعة للذكور، والإناث، ويعدونه متغيراً اجتماعياً تتعلق به العديد من العوامل، مثل الثقافة، والتربية، والديانة، والتاريخ. وتؤثر المفاهيم الجندرية – برأيهم- على الفرد، والمجتمع

 د زهير الخويلدي مقدمة ليس العنف قضية اجتماعية سياسية تعاني منها الأنظمة وتبحث فيها الدوائر العلمية وانما هو أيضا مشكل فلسفي عويص تناوله الفلاسفة منذ الاغريق وملتصق بالتاريخ والمدينة والسلطة ويطرح بدوره العديد من التساؤلات الراهنة مثل: هل القوة والعنف لهما نفس الأصل ونفس الهدف؟ من أين يبدأ العنف وأين ينتهي؟ وهل يمكن للخطاب أن

 حوار مع العالم اللغوي نعوم تشومسكي أجرى الحوار: جيمس ماكجيلفراي ترجم اللقاء: محمد عبد الكريم يوسف جيمس ماكجيلفراي: سأبدأ بسؤال يتعلق بطبيعة اللغة والوظائف التي تخدمها هذه اللغة. من الواضح أن اللغة مركزية في الطبيعة البشرية: ومن المحتمل أن تكون الشيء الوحيد الذي يجعلنا متميزين. أنت تفكر في اللغة على أنها قائمة على أساس بيولوجي

 إبراهيم أبو عواد 1 تاريخُ البِنَاءِ الاجتماعي هو وَعْيٌ مُستمِر بالحَاضِرِ والحَضَارَةِ، وتأسيسٌ عقلاني لأشكال المَعرفة التي تَتَمَاهَى معَ مَناهجِ تحليل الذات، وأنماطِ تفسير البيئة، وطَرائقِ تأويل العَالَم. وأشكالُ المَعرفةِ لَيْسَتْ كِيَانَاتٍ جامدة في حَلْقَةٍ حياتيَّة مُفْرَغَة، وإنَّما هي أشكال وُجودية تُعَاد هَيْكَلَتُهَا لتحريرِ الفِكْر مِن النظام الاستهلاكي، ويُعَاد تَوظيفُها لتحقيقِ التوازن بين الأنساق الثقافية،