عِصْمَتْ شَاهِينَ الدُّوسَكِي   أَنَا الْآتِي عَبْرَ الزَّمَانِ أَبْحَثُ عَنْ عَيْنَيْكِ لِأَدْنُوَ مِنَ السَّلَامِ أَنَا الْمُتَيَّمُ الْحَائِرُ يَا مَلِكَةَ الرُّوحِ يَا نَبْعَ الإِلْهَامِ لَا تَهْجُرِي صَبَاحَاتِي مَسَاءَاتِي طَيْفُكِ يُدَاهِمُنِي فِي النُّورِ وَالظَّلَامِ يَا جَمَالَ الزِّيَارَاتِ الْمُلْهَمَةِ وَصَمْتَ مِحْرَابِ الْهُيَامِ دَثِّرِينِي أَنْقِذِينِي مِنْ جُنُونِ الْوَحْدَةِ وَالظَّمَإِ وَالصِّيَامِ عَطَشِي كَعَطَشِ الْحُسَيْنِ فِي صَحْرَاءَ جَرْدَاءَ تَحْتَ حَرِّ الشَّمْسِ […]

قراءة في كتاب “تأمّلات في الخطاب الأدبي العربي المعاصر” للمؤلّفيْن لمجد بن رمضان ورقيّة محمد سعيد عبد الستار الجامعي      يُعتبر كتاب «تأمّلات في الخطاب الأدبي العربي المعاصر»، الصادر حديثا عن دار خيال للنشر، للأستاذ بجامعة ليون الفرنسية لمجد بن رمضان والأستاذة بالأكاديمية الليبية رقية محمد سعيد، من الإضافات البارزة في النقد الأدبي العربي

حسن عبادي/ مدريد شاركتُ في ندوة عقدها التحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين في إسبانيا، و”EL AGORA DE MORATALAZ” تناولت أدب الحريّة، وما يجري في سجون الاحتلال، وجاءت مشاركتي بصفتي عضو اللجنة القانونية والاستشارية للتحالف، وقد حضرها عشرات الناشطين الإسبانيين المهتمين بالقضية الفلسطينيّة. قدم للندوة وأدارها الدكتور نضال حاج، حيث طرحت مداخلات قيمه وجرى حوار معمق

¬الحلقة الرابعة من (الرِّحلةِ الرائدةِ للعراقيِّ الموصليِّ المسيحيِّ الكلدانيِّ القس إلياس حنا، من بغداد الى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة) عبد يونس لافي بعد توغُّلِه ومغامرتِه مع من اصْطحب من الهنود، في داخل كهف العمالقة الذي مر ذكره في الحلقة الثالثة1 من هذا المقال، يقول إلياس: خرجنا من الكهف وقد هالَنا ما رأينا فيه،

عبدالعليم مبارك *من براءة الطفولة إلى عمق الفكر الأدبي* في أحراش القاهرة العتيقة، حيث تتداخل عبق التاريخ مع صخب الحياة اليومية، وُلد أحد أعظم الأصوات الأدبية التي عرفتها الحضارة العربية. هناك، في منطقة الجمالية، خطا نجيب محفوظ أولى خطواته التعليمية بمدرسة البراموني الأولية، ثم مدرسة الحسنية الابتدائية، ليرسم منذ نعومة أظفاره معالم مستقبل أدبي استثنائي.

بقلم: د. سرمد فوزي التايه كلما اعتقدنا أننا بِتنا قريبين من فراس حج محمد، وأننا صرنا نعرف تفاصيله وتفاصيل حياته المكنونة منها أو المستورة أو المنشورة، المُباحةِ أو السرِّيَّة، ما خفي منها أو ما أُذيع على العلن؛ نكتشف أننا ما زلنا نجهل الكثير عن كُنه، وخبايا، وخفايا، ودفائن هذا الإنسان والكاتب والشاعر الواضح، الصريح، المُشاكس،

د زهير الخويلدي مقدمة:  “لا يوجد سوى طريقة واحدة لوجود الوعي، وهي أن يكون واعيًا لوجوده الخاص.” – جان بول سارتر يُشكّل الوعي الإنساني – كما يُعرّفه الفينومينولوجيا – الشرط الأول لكل تجربة، إذ لا يوجد عالم إلا من خلال ظهوره للذات الواعية. لكن هذا الوعي ليس مرآة محايدة، بل حقلًا مليئًا بالأدوات المضللة (اللغة،

د. عصام البرّام في اللحظة التي بدأ فيها العالم الغربي يراجع يقينيات الحداثة، ويشكك في مركزية العقل، ويفكك السرديات الكبرى التي حكمت القرون الأخيرة، كان العقل العربي لا يزال يحاول أن يضع قدمه الأولى في طريق لم تُمهد له بعد. تلك الفجوة الزمنية ليست مجرد تأخر تقني أو تفاوت في مستويات التنمية، بل هي في

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي روَى (ابن عبد البَر) (1)، من طرائف «الورِعين» الحمقَى، أنَّ أحدهم سمع الآية: «يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ»، فقال: «اللَّهمَّ اجعلنا ممَّن يتجرَّعُه ويُسيغُه!» وهذه الطُّرفة تنطوي على ما هو أبعد ممَّا ساقها (ابن عبد البَر) من أجله. ذلك أنها إذا كانت ردَّة فعل هذا المتلقِّي قد حدثت بسبب اختلالٍ في

 والت ويتمان وبعض الأفكار حول الجنس”. ماذا تُسمون الحب الحر؟ لا يوجد حب آخر.” بقلم: بريندا واينابل ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم      في أواخر حياة والت ويتمان، كان الكاتب هوراس تراوبل يزوره كثيرًا في منزله في كامدن، نيوجيرسي، ودوّن محادثاتهما حول الصداقة، العائلة، الحرب الأهلية، الأدب، ومواضيع أخرى، منتجًا آلاف الصفحات من النصوص في