ثقافة المقال

د. محمود حسن محمد                       فى جوهر كل حضارة، وفى أعماق كل نهضة، تكمن فكرة لم تُنس، لم تمُت، بل استمرت تحرك التاريخ، تتسلل عبر الأزمنة، وتعيد تشكيل العالم من جديد.      الأفكار التى تحرك التاريخ ليست عبارات جوفاء، أو شعارات عابرة، بل هى رؤى […]

بيان صالح   ذكورية اللغة العربية ليست مجرد ظاهرة لغوية عابرة، وهي أحد أبشع أشكال الإجحاف التي تمارس بحق المرأة، لأنها تلغي وجودها وإنسانيتها. فاللغة هي وسيلة للتفكير والتواصل وصناعة الواقع. وعندما تصبح اللغة ذكورية بشكل كامل، ينعكس ذلك على شكل التعامل معنا وعلى الطريقة التي ينظر بها لدورنا في المجتمع. يوميا نواجه هذا الإلغاء

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك  نادراً ما تقع حادثة عادية ضمن أحداث اليوم، فتتجاوز سياقها اليومي لتتحول إلى علامةٍ أخلاقية فارقة، لا يمكن تجاهلها أو التعامل معها بوصفها حدثا هامشيا.. قرار جمعية الحكومة الطلابية في جامعة ميريلاند الأمريكية الصادر الأسبوع الماضي، كان واحداً من تلك اللحظات النادرة، التي يتوقف عندها الزمن، لا لأن الحدث جلل

عبد يونس لافي نأتي، ابتداءً من هذه الحلقة، الى تناول بعض الرسائل المُسْتَلَّةِ من ارشيف نينوى(The Archives of Nineveh) فبما يخص اربعةَ حقولٍ هي كما يلي: 1. البلاط والحاشية(Court and Courtiers) 2. النذر والطقوس (Portents and Rites) 3. الجنود والدبلوماسيون (Solders and Diplomats) 4. الملك قاضيا (The King as Judge) البلاط والحاشية(Court and Courtiers) تضم

 حسن عبادي| حيفا من محاسن جائحة الكورونا أنّها عرّفتني بالكاتب اللبناني عفيف قاووق، من خلال مشاركتنا في ندوة اليوم السابع المقدسية، حيث تحوّلت اللقاءات الوجاهيّة للقاءات بُعديّة عبر الزووم. تناول الناقد قاووق العديد من الإصدارات الأدبية الفلسطينيّة، على ألوانها المتعدّدة، من الرواية والقصّة، ولم يبحث عن “نجوميّة” صاحب النص، وكذلك كتابات الأسرى، أو ما يطيب

إبراهيم أبو عواد*      كانَ الكاتبُ المِصْرِيُّ عباس محمود العَقَّاد (1889 _ 1964 ) يَرى أنَّ الإنسانَ مَخلوقٌ مَفطورٌ على التَّفكيرِ ، لَيْسَ لَهُ أهمية إلا بِقَدْرِ مَا يُمارِس مِنْ حُرِّيةِ عَقْلِه . فالحُرِّيةُ عِندَه لَيْسَتْ مُجرَّد حَقٍّ سِياسيٍّ أوْ شِعارٍ اجتماعيٍّ ، بَلْ هِيَ شَرْطُ الوُجودِ الإنسانِ نَفْسِه .      والعَقَّادُ دائمُ

يحيى عباسي بن أحمد* مقدمة: يشكّل القرآن بنية نصّية فريدة تتجاوز حدود الخطاب التقليدي، بحيث تتفاعل آياته ضمن شبكة معرفية وروحية ممتدة، تتخطّى الزمن والسياق والموضوع، وتُنشئ ما يمكن تسميته بـ التعالي النصّي؛ أي انتقال المعنى من المستوى المحلي للآية إلى مستوى كوني تتكامل فيه الدلالات عبر السور والمواضع. لا تنتمي هذه الظاهرة إلى منهجٍ

حميد المصباحي تنبه مبكرا محمد أركون لاتساع الفكر، وتأثيراته في تاريخ التحولات الكبرى التي عرفتها البشرية، فالفكر، يشمل العقل والذاكرة والمخيال، وهناك تأثيرات عميقة للذاكرة على المخيال، فهوية الحضارات الإنسانية، تتشكل بما تعرفه في صيرورتها من أحداث، تراكمت وغدت محددة لتمثلاتها لذاتها ولغيرها من الحضارات والخطابات، المغايرة لها أو المختلفة عنها وحتى المتصارعة معها، وبذلك

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي             خلال حوارنا في المساق السابق رأينا تلك المفارقة المتمثِّلة في أنَّ (أبا عُبيدة، مَعْمَر بن المثنَّى التَّيْمي، ـ209/ 210هـ= 824م)- الذي استشهد به (ابن فارس، ـ395هـ= 1004م) على إنكار أن تكون في لُغة «القرآن» مفردات غير عَرَبيَّة الأصول- ما لبث أنْ رجع عن قوله ذاك.

دكتور خالد عزب ونمو المعرفة: هناك تساؤلات تثار بين حين وآخر حول كيفية نمو المعرفة، اليوم يطرح تصور جديد يتحدى الفكرة القائلة إن البيولوجيا وحدها هي التي قادت إلى نشوء المهارات العقلية، إن ما يبرهن عليه هو أن قدرات مثل طاقة الإبداع والمهارات اللغوية والعمل هي نتيجة لعملية مستمرة من التخصيب الثقافي بالتفاعل مع العالم