ثقافة المقال

  ترجمة وتعليق: سعيد بوخليط يوم 18 نونبر 1952، أكَّد ألبرت أينشتاين بكيفية لَبِقة رفضه الرَّسمي لترشيح من طرف مناحيم بن غورين كي يترأَّس دولة إسرائيل،بعد وفاة حاييم وايزمان،من خلال رسالة جوابية بعثها الفيزيائي العبقريّ إلى سفير إسرائيل في الولايات المتحدة الأمريكية،يقول مضمونها : ”عزيزي السيِّد السفير، شعرتُ بتأثُّر نحو العرض الذي رَشَّحَني باسم دولتنا […]

  ترجمة: سعيد بوخليط إلى ناشر نيويورك تايمز نيويورك، 2 دجنبر 1948 من بين الظَّواهر السياسية الأكثر رعبا خلال الفترة الراهنة،ظهور”حزب الحرية”(حيروت) داخل دولة إسرائيل النَّاشئة حديثا. حزب سياسي مرتبط تنظيميا على نحو وثيق الصِّلة بالأحزاب النَّازية والفاشية،فيما تعلَّق بمناهجه،فلسفته السياسية وكذا دعوته الاجتماعية. حزب أسَّسه أفراد وأتباع منظمة الإرغون الإرهابية،ذات التوجُّه اليميني المتطرِّف والقومي

   د. عصام البرّام في مهب السرد، حيث تتكسر الوقائع على صخور الخيال، وحيث تُغزل الحقائق بخيوط الوهم، تتقدم اللغة في النصوص النوبلية، لا بوصفها أداةً ناقلة، بل ككائن عضوي، حيّ، مخاتل، يملك القدرة على التلّون، والتخفي، والإيهام. ليست اللغة في أعمال نوبل الكبرى مجرد وسيلة، وإنما هي غاية جمالية قائمة بذاتها، تنقلب فيها الكلمات

 أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي يذهب (عمر فرُّوخ، -1987)، في كتابه «تاريخ الأدب العَرَبي»(1)، إلى رأيٍ غريبٍ في الغزَل العُذري. فهو يتَّهم العُذريِّين بنقص الرُّجولة؛ لأنَّ الحياة الطبيعيَّة- كما يراها- في الغزَل الحِسِّي والمغامرات الجنسيَّة، ليكون «التمتُّع بالحياة الطبيعيَّة تمتُّعًا تامًّا كاملًا»! إذ قال: «ولا ريب في أنَّ الشِّعر العُذريَّ شِعرٌ عذبٌ سهلٌ محبَّبٌ إلى

 بقلم: سام ويلر ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم   “أعتقد أن الكتابة في الأساس عمل شاق.”    – إي. بي. وايت     إي. بي. وايت، الكاتب المحبوب لأدب الأطفال (مثل ” عنكبوت شارلوت ” و”ستيوارت الصغير ” و”بجعة البوق”)، وكاتب المقال المبتكر المُبَجَّل، والمحرر المشارك للكتاب الأساسي “عناصر الأسلوب”، يُحتفل اليوم بذكرى ميلاده. وُلد في

الحسين بوخرطة الهوية، بما تنطوي عليه من ثابت ومتغير، تلازم الإنسان منذ ميلاده إلى وفاته. فهي في بدايتها بيولوجية – ـجينية تمنح الذات كينونتها المدنية المغايرة لغيرها. ومن ثمّ يصبح الشخص ذاتًا عاقلة، تنطلق من استعدادات مبرمجة مسبقًا، لتنمو مقوماتها تدريجيًا حتى تصير قادرة على تحمّل مسؤولياتها المعرفية والأخلاقية والقانونية. فالمولود، منذ اللحظة الأولى، يندفع

 د زهير الخويلدي مقدمة: “النضال سيستمر حتى تحرير فلسطين كاملة” ياسر عرفات. تعتبر قضية فلسطين محورية في التاريخ العربي الحديث، حيث شكلت نقطة تلاقي للصراع بين الشعوب العربية والمشروع الصهيوني-الإمبريالي الذي استهدف إقامة دولة إسرائيل على أرض فلسطين. منذ بدايات القرن العشرين، تبنى العالم العربي موقفًا مقاومًا ضد هذا المشروع الاستعماري الاستيطاني، مستندًا إلى مبادئ

بقلم: د. مرام أبو النادي    أَحْلَامُ بَاسِمَةَ كِتَابٌ مُنَوَّعٌ؛ فَقَدْ ضَمَّ مِنْ صُنُوفِ الْأَدَبِ مَا قَدَّمَ لَهُ الْأُسْتَاذُ زِيَادُ جِيُوسِي فِي مُقَدِّمَتِهِ وَ أَكَّدَتْ عَلَيْهِ الْكَاتِبَةُ نَفْسُهَا وَصَرَّحَتْ بِاعْتِرَافٍ شَفِيفٍ بِأَنَّهُ مجموعة لِنُصُوصٍ أَدَبِيَّةٍ كَانَ التَّمَاهِي وَالتَّدَاخُلُ بَيْنَ الْأَجْنَاسِ الْأَدَبِيَّةِ، لِتُوَلِّدَ نُصُوصٍ تَنْبِضُ بِالْحَيَاةِ، وَتُعَبِّرُ عَنْ التَّجْرِبَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ بِمُنْتَهَى الْعُمْقِ وَالتَّنَوُّعِ، مِمَّا يَجْعَلُهَا تَعْكِسُ

 إبراهيم أبو عواد*      يُعْتَبَر عَالِمُ الاجتماعِ الألمانيُّ ماكس فيبر (1864 _ 1920) أحَدَ الآباءِ المُؤسِّسين لِعِلْمِ الاجتماعِ الحَديثِ. وَقَدْ سَاهَمَ بشكلٍ فَعَّالٍ في دِرَاسَةِ الفِعْلِ الاجتماعيِّ، وتأويلِه بشكلٍ مَنْطقيٍّ وَعَقْلانيٍّ، وتَفسيرِه بطريقةٍ قائمة عَلى رَبْطِ الأسبابِ بالمُسَبِّبَاتِ.      عَرَّفَ فيبر الفِعْلَ الاجتماعيَّ بأنَّهُ صُورةُ السُّلوكِ الإنسانيِّ الذي يَشْتمل على الاتِّجاهِ الداخليِّ أو