قراءات ودراسات

بقلم: عبد الغني بومعزة* بين سنة 165 وسنة 190 قبل الميلاد، تأثّر سكّان الإمبراطوريّة الرّومانيّة بجائحة عُرفت في التّاريخ باسم\”الطاعون الأنطوني\”، وفقا للمؤرّخ الرّوماني كاسيوس ديو(235-155)، تمّ تقدير العدد الإجمالي للوفيات بحوالي 5 ملايين شخص ، قتل المرض ما يصل إلى ثلث السكّان في بعض المناطق ودمّر الجيش الرّوماني، حاول الإمبراطور الرّوماني ماركوس اوريليوس التعامل […]

بقلم: د/ عبدالباسط طلحة لقد تبلور مفهوم السرديات بمعناه العام مع الحركة الشكلانية في روسيا وبخاصة جهودها في التفريق بين المبنى الحكائي والمتن الحكائي، ونذكر هنا بالأخص جهود كل من \” فيكتور شيكلوفيسكي\” و\” بوريس توما شوفيسكي \”، غير أن هذه الجهود كانت تسعى للتأكيد على أن الفن هو تقنية ولم تكن تهتم بالدلالات الثقافية

بقلــم: حـمـزة فــنــيــن. في أواخر يناير وأوائل فبراير من سنة 1947 ألقـى المرحـوم عبد الرحمـن بـدوي محاضـراتٍ قصدَ منها إحياءَ بعضٍ من العناصر الممتازة الخليقة بالبقاء في تراثـنا العربي، مُبتعداً في ذلك عن التجافي في التمجيد الزائف من جهة وعن الازدراء المتعالي من جهةٍ أخرى. وقد أعاد نشر هذه المحاضرات ضمن كتابه \”الإنسـانيـة والوُجـوديـة فـي

بقلم سعود الشرفات*   من المؤكّد أن العالم ما بعد تفشّي وباء فيروس كورونا سيكون مختلفاً، كيف؟ لا أظنّ أن أحدًا حتى الآن، يملك الإجابة، ليس لعدمها، بل لأن الفيروس وصدمته العالمية لا زالت تشدّ العالم، ولم ينجلِ غبار المعركة العالمية مع الفيروس بعد. وبالتالي، فإن كل ما نكتبه هنا، وكل ما يُكتب أو يقال

الباحثة التونسية سلمى بالحاج مبروك خويلدي تمهيد : إن فكرة تدريس الفلسفة للأطفال تبدو فكرة مجنونة لدى البعض باعتبار الأحكام المسبقة التي يحملها غالبية الناس عن الفلسفة و التفلسف بما هي أحد التخصصات المعقدة التي يصعب استيعابها من قبل الراشدين فما بالك إذا تعلق الأمر بالأطفال . إذ يزعم البعض أن الأطفال ليس لهم القدرة

بقلم: د. جهينة خطيب مفهوم الغربة لغويا: جاء في لسان العرب لابن منظور مادة (غ، ر، ب) \” وغرب وأغرب وغرّبه: نحاه ، والتغرب : البعد وغرّبه وغرب عليه: تركه بعيدًا ، أو الغربة والغرب: النزوح عن الوطن والاغتراب مفهوم الغربة اصطلاحًا: كان لعدد كبير من الفلاسفة وجهة نظر لمفهوم الغربة والاغتراب ، وكلٌ تحدث