قراءات ودراسات

علي محمد اليوسف تعريف اولي يذهب والتر ستيس وهو فيلسوف يعنى بالتصوف في كتابه الذي نناقش بعض أفكاره (التصوف والفلسفة) تقديم وترجمة امام عبد الفتاح امام الى ان : المشكلة الأساسية في وحدة الوجود الصوفي تتصل بالعلاقة بين الله والعالم من حيث الهوية والاختلاف , هل الله والعالم متحدان في هويه واحدة ؟ ام انهما

علي محمد اليوسف الفكر والحركة الفكر هو حركة الجسم حسب تعبير هوبز بمعنى أن الفكر هو حركة تغيير مستمر من الصيرورة والانتقالات المتطورة ضمن مدرك قانون قالبي الزمان والمكان العقليين التي لا تستنفد فيها حركة الفكر طاقتها المتغيرة التوليدية الذكية بسهولة ما دام الفكر ملازما الانسان في كل لحظة من حياته. والفكر هو بشكل وآخر

عزالدين عناية يحسب المرء التجسّسَ، كنشاط منظَّم تابع لأجهزة سياسية وأمنيّة، ظاهرةً حديثةً رافقت أوضاع العالم الراهن، سيما بعدما شهده التاريخ المعاصر من تدافع حادّ بين الكتلة الاشتراكية والكتلة الرأسمالية، وما خلّف ذلك من تنافس محموم على الفوز بمعلومات حسّاسة عن الخصم في شتى المجالات. وقد زاد من إلحاق الظاهرة بالتاريخ الحديث الضجيج المرافق لوقائع

علي محمد اليوسف في تعبير ارسطو الخاطيء الذي تجاوزه عصرنا الفلسفي الحاضر ذهب الى ماهية الانسان ليس بوصفه حيوانا عاقلا, فهذه ماهية مخادعة اسمية للانسان ولا تمثل ماهيته الحقيقية. ويمكننا الاضافة اكثر من أجتهادنا أن ماهية الانسان النوعية ليست ايضا في امتلاكه خاصية اللغة المتفردة عن جميع الكائنات في الطبيعة. اذن بماذا تختلف ماهية الانسان

علي محمد اليوسف تمهيد:  من خلال ما اشار له فلاسفة عديدين في تلازم الذاكرة والخيال بوجهات نظر متباينة خلصنا الى انهما افصاحان يدركان بدلالة تعبيرهما عن (الزمان) بصورة متضادة متعاكسة, فالذاكرة تعبير استذكاري متجه نحو الماضي دوما ,يعاكسه تعبير الخيال متجها نحو سيرورة مستقبلية غائبة ليست موجودة في زمان مدرك الحضور. بالحقيقة هذا التفريق المتعاكس