محمد علي عزب * منذ مطلع تسعينيات القرن العشرين حتى يومنا حدثت تغيرات جذرية سريعة ومتلاحقة، بشكل لم يحدث من قبل على المستوي العالمي والمحلي، ثورة في وسائل الاتصالات والمعلومات، بدايةً من ظهور الفضائيات في التسعينيات وصولًا إلى وسائل التواصل الاجتماعي والمنصَّات الرقمية, واهتزت مصداقية السرديات الكبرى التي أرستها الحداثة “modernism”وهي: نظريات وأفكار وقصص […]

المهندس زيد شحاثة في ظل التصاعد المستمر لأشكال العنف ضد النساء حول العالم، بإعتبارها الحلقة الأضعف في المجتمع، ووسيلة تستخدم بكل “قذارة” لكسر إرادة المجتمعات والدول، من خلال تعذيبها والإعتداء عليها وحتى قتلها كوسيلة لبيان وحشية الخصم.. وهي طريقة أستخدمت حتى من قبل القوى والدول التي تدعي ” التحضر” بل وحتى من حركات تلبست بثوب

قصة: سيكى ليو  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     في صباح يوم عمل روتينى عادى في أوائل أغسطس، قبل أربعة أشهر من الألفية الجديدة، خرجت تشين ييزي من غرفة نومها وهي لا ترتدي سوى الجوارب. تسلل نسيم صيفي دافئ عبر شق نافذة غرفة المعيشة ووأخذ يداعب ذراعيها العاريتين ثم انحدر إلى مؤخرتها المكشوفة. في تلك

بقلم محمد بصري*   “كل شيء في التحليل النفسي خاطئ باستثناء المبالغات” ** تيودور أدورنو لاشيء يُدهشنا في فهم أفلاطون أفضل مما فهم هو نفسه لأنه قام بنفسه وبشكل غير اف بتحديد تصوره” ايمانويل كانط نقد العقل المحض. “إذا ما ظهرت لك نظرية على أنها الوحيدة الممكنة فاعتبر ذلك مؤشرا على أنك لم تفهم النظرية ولم

 د زهير الخويلدي مقدمة: يُمثل هشام جعيط (1935-2021) أحد أبرز المؤرخين والمفكرين العرب في القرن العشرين، حيث قدم إسهامات فكرية عميقة في دراسة التاريخ الإسلامي، متميزًا بمنهجه النقدي الذي يجمع بين التحليل التاريخي والأنثروبولوجي والفلسفي. تتمحور أعماله حول فهم الظواهر التاريخية الإسلامية، لا سيما في سياق نشأة المدينة العربية الإسلامية وتاريخية الدعوة المحمدية، كما يتضح

عبد الرحيم أحمد محمد البازلي                                    لا تبتئس!   لا تبتئس فأنا أخوك هنا المُغًرَّبُ،  داخلي وطنٌ غريبٌ مثلنا الإثنان يبحثُ عن وطنْ.   لا تبتئس!   لا تبتئس فأنا أخوك هنا المُغَرَّبُ داخلي،  حُمِّلتُ من كيد المدينة،  من

(مهداة للمناضل الأممي جورج عبدالله) شعر: منذر ابو حلتم أيا ابنَ لبنانَ يا نسرًا بلا قفصٍ تُضاهي الرعدَ إنْ غنّى وإنْ زأروا أربعةُ العقدِ، يا سجنٌ أما تعبتْ؟ ففي حناياهُ شمسٌ ما لها عمرُ أبيتَ إلّا الطريقَ الحرَّ مُلتزمًا فلا تهادنُ، لا تمحو، ولا تذرُ هتفْتَ للقدسِ، للأحرارِ في جَلَدٍ وصوتُك اليومَ في الميدانِ ينفجرُ

مصطفى معروفي  __________ كـم و كـم صـحتُ بقومي استيقظوا فـاسـتحبُّوا الـنـومَ قَـالِـينَ صـيـاحي ويْـــــحَ قــومــي كــلـمـا نـاديـتُـهـم صــيـحـتـي تــذهــبُ أدراجَ الــريــاحِ ـــ شـكوتُ لـه دهـري و مـا منـــه رابني و قـلــتُ عـسـاهُ لــي يـكـون مُـعاوِنا فـأخـبرَ دهـــري أيــنَ ضـعفيَ كـامِنٌ و لي صارَ يبني في طريقي الكمائِنا ـــ باختصار: “دقَّ البابَ فلن تعدِمَ من يفتحهُ”

قراءة في مسرحية أنين الأرواح للدكتورة ميسون حنا بقلم الصحفي نضال الخليل في حضرة الألم العربي المتجدد يظل المسرح أحد الأماكن القليلة التي تحتمل أن تقول ما لا يُقال أن تبوح بما يكتمه الصمت الجماعي لا المسرح ولا النصوص التي تقدمها تُعَدّ تقليدية فهي تراوح بين الفلسفة والوجدان بين الصرخة والتأمل ومن بين هذه الأعمال