شعر : منذر ابو حلتم   يا غائــبًا والحزنُ يَسكُنُ في الفؤادْ والدمعُ يجري في المآقي كالمدادْ يا صاحبَ الخُلقِ الرفيعِ، فمَن لنا بعدَ ارتحالِكَ يُطفِئُ الجرحَ الوقادْ؟ يا من جعلتَ القَولَ صدقًا مُشرقًا ما هُنتَ يومًا، ما ارتضيتَ بهُ انقيادْ تبكيكَ أوطانٌ ذَوت في جرحِها وتقولُ: قد رحلَ الذي أعطى وزادْ كم كنتَ تجلو […]

  شعر: عمر غصاب راشد بِطَهَ آمِنَةْ حَمَلَتْ —————- وَبِالأَنْوَارِ قَدْ كُسِيَت بِأَوَّلِ جُمْعَةٍ شَرُفَت  ————– وَفِي رَجَبٍ عَلَتْ وَزَهَت حَمَلْتِ بِسَيِّدِ النَّاسِ —————- فَزِنْتِ بَعْدَ إِيْنَاسِ وَعِنْدَ الوَضْعِ قَد جَاءَ     ————– أُعِيْذُكَ شَرَّ مَن سَاءَ مَنَامَاً إِذ أَتَى يَحْكِي —————- وَبِالأَسْحَارِ لَمْ تَشْكِي رَأَيْتِ الطَّيْرَ عَاكِفَةً —————- عَلَيْكِ كُنْتِ وَاقِفَةً كَرَامَةْ لِلَّذِي حُمِلَ

عِصْمَتْ شَاهِين الدُّوسكي   مَاذَا أَقُولُ وَالصَّمْتُ قَوْلِيْ لَسْتُ مِمَّنْ يُثَّرْثِرُ عَلَى الْمَنَبِرِ أَنَا اَلَّذِي صَاغَ الْقَوْلُ لَهُ وَتَرَاكَمَتِ الْكَلِمَاتُ فِي ثَغْرٍي كُلُّ الْحُرُوفِ تُسَابِقُ بَعْضَهَا لِتَخْرُجَ وَتُعْلِنَ عَنْ تَبْري وَأَنَا أُجَادِلُهَا لَيْسَ هَذَا الْأَمْرُ أَمْرِي ********** يَقِفُ حَرْفُ الْعَيْنِ مُعْلِنَّاً أَنَا أَوَّلُ حَرْفٍ .. فَهَلْ تَدْرِي ؟ يُزَاحِمُ حَرْفُ الصَّادِ : أَنَا مَوْصُولٌ بِالْقَدَرِ

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض  أين شِعرُ الشِعر ؟أين الشّاعريةْ ؟                        أين ما تهواه (ليلى) العامريةْ ؟! لم يعد ( قيسٌ ) كما تعهده !                       سافرت فيه التباريح القصيّة ! ونأى عنها

بقلم: د. مرام أبو النادي    أَحْلَامُ بَاسِمَةَ كِتَابٌ مُنَوَّعٌ؛ فَقَدْ ضَمَّ مِنْ صُنُوفِ الْأَدَبِ مَا قَدَّمَ لَهُ الْأُسْتَاذُ زِيَادُ جِيُوسِي فِي مُقَدِّمَتِهِ وَ أَكَّدَتْ عَلَيْهِ الْكَاتِبَةُ نَفْسُهَا وَصَرَّحَتْ بِاعْتِرَافٍ شَفِيفٍ بِأَنَّهُ مجموعة لِنُصُوصٍ أَدَبِيَّةٍ كَانَ التَّمَاهِي وَالتَّدَاخُلُ بَيْنَ الْأَجْنَاسِ الْأَدَبِيَّةِ، لِتُوَلِّدَ نُصُوصٍ تَنْبِضُ بِالْحَيَاةِ، وَتُعَبِّرُ عَنْ التَّجْرِبَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ بِمُنْتَهَى الْعُمْقِ وَالتَّنَوُّعِ، مِمَّا يَجْعَلُهَا تَعْكِسُ

 فراس حج محمد| فلسطين المقدمة: تُمثّل رواية “ميثاق النساء” للروائية والشاعرة اللبنانية حنين الصايغ، الصادرة في طبعتها الأولى عن دار الآداب عام 2023، إضافة نوعية في المشهد الثقافي العربي المعاصر. لقد نجحت الكاتبة في تقديم عمل أدبي عميق يتجاوز كونه سرداً فنياً ليلامس قضايا اجتماعية ونفسية حساسة، خاصة في مجتمع يتسم بالخصوصية والانغلاق مثل المجتمع

 إبراهيم أبو عواد*      يُعْتَبَر عَالِمُ الاجتماعِ الألمانيُّ ماكس فيبر (1864 _ 1920) أحَدَ الآباءِ المُؤسِّسين لِعِلْمِ الاجتماعِ الحَديثِ. وَقَدْ سَاهَمَ بشكلٍ فَعَّالٍ في دِرَاسَةِ الفِعْلِ الاجتماعيِّ، وتأويلِه بشكلٍ مَنْطقيٍّ وَعَقْلانيٍّ، وتَفسيرِه بطريقةٍ قائمة عَلى رَبْطِ الأسبابِ بالمُسَبِّبَاتِ.      عَرَّفَ فيبر الفِعْلَ الاجتماعيَّ بأنَّهُ صُورةُ السُّلوكِ الإنسانيِّ الذي يَشْتمل على الاتِّجاهِ الداخليِّ أو

  حسن عجمي      السوبر تخلف هو تقديم العِلم على أنه جهل وتقديم الجهل على أنه عِلم. السوبر تخلف هو تطوير التخلف من خلال الاستخدام الخاطىء للعلوم والتكنولوجيا من أجل نشر الجهل والتجهيل والتعصب. قانون السوبر تخلف هو التالي: السوبر تخلف = التكنولوجيا ÷ العِلم. وبذلك مع ازدياد استخدام التكنولوجيا وتناقص العِلم (أي تناقص

  عبدالناصر عليوي العبيدي —- نَـصْـرُ الـعَـدالَةِ لَـمْ يَـكُنْ مَـجَّانَا قَـطَـرُ الـعُـروبَةِ تَـدْفَـعُ الأَثْـمَـانَا – يــا عُــرْبُ هُـبّـوا لِـلـلِّقاءِ كَـأُمَّةٍ كَـيْ تَـرْدَعُوا الـعُدْوَانَ وَالطُّغْيانَا – الـنَّصْرُ فـي ذي قارَ باتَ حَقيقَةً حِـيـنَ الـقَبائِلُ نـاصَرَتْ شَـيْبَانَا – لَـبّـى الـمُثَنّى وَالـقَبائِلُ حَـوْلَهُ وَسُـيُـوفُ بَـكْـرٍ تَـمْـلَأُ الـمَـيْدانَا – فـــازُوا بِـنَـصْـرٍ كــامـلٍ ومُـــؤَزَّرٍ وَلجَيْشِ كِسْرَى أَطْفَأُوا النِّيرانَا – يـا