أ. فازع دراوشة| فلسطين المبيّض أو كما يلفظ باللهجة القروية الفلسطينية، ” المبيّظ”. والمبيض هذا كريم الذكر لا علاقة له قدّس الله سره بالبيض. لم أره عمري، ولكن كنت في أوائل الابتدائية (الصف الاول والثاني) وكان يطرق سمعي هذا المسمى، علمت أنه حرفي ( صنايعي) يجوب القرى أو يكون له حانوت يمارس فيه حرفته. يجوب […]

 قصة: بانو مشتاق ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم      بقطع النظر عن مدى بساطة بعض الأشياء، فإنها ليست كذلك، أو على الأقل ليست دائمًا كذلك. يتصرف الناس بطرق غريبة وغير منطقية عندما يخشون أن يضطروا إلى تحمل المسؤولية. لدي سبب للتفكير في مثل هذه الأمور. ومع ذلك، فإن إدراك أنني لم أعد أستطيع تبرير سلوكي

   زياد السالمي*  أَشَدْوُ الحُبِّ يُدْمِعُ يَا سَماءُ أَمِ الكلَِماتُ لَيْسَ بِهَا حَيَاءُ وَأَيُّ الدَّمْعِ تَحْمِلُهُ عُيُوْنٌ من العَلْيَاءِ هَيَّجَهَا الغناءُ فلا في الشدو للمشتاق دفء  ولا في الدمع للأشجان ماء   ولا الأحداق تعني أي شيء  لشاديها فيبتسم العلاء  ولا الشدو الجميل بكل شجو    ووجدانٍ لسامعه رجاء  ولا في الدمع للشادي مرام  ولا في

أسامة محمد صالح زامل ********** أنا للموتِ لم أُخلقْ وإنّي  أَحَقّ الخلقِ بالأُخرىْ وهَذي أُعمّرُ ذي لأظْفرَ ذيْ وما عشـْ  تُ فالدُّنيا بلا شطَطٍ مَلاذي ورايٌ قابلٌ بالموت غايًا  شذوذٌ أصْلُه شذُّ الشّواذِ وإنْ نادىْ به دينًا إمامٌ  لبيْتِ الشّمسِ مَسْكنُهُ مُحاذِ وإنْ حاباهُ يأسٌ مُبتليهِ  على الدّنيا اصْطبارٌ في نَفاذِ أنتْبَعُهُ ولمْ نسْمَعْ بهِ

 شعر: منذر ابو حلتم   ١ – رماد في داخلي مدنٌ مهجورةٌ من الضوء، تتجوّلُ فيها أرواحٌ بلا وجوه. الحزنُ عندي ليس وجعاً عابراً، بل قارةٌ غارقةٌ في محيطٍ من عتمة، تتنفّسُ من ثقوبِ صدري. حين أنام، يُفتحُ في قلبي ممرٌّ سرّي، تتدفقُ منه ذئاب من دخان، تنهشُ جدرانَ أحلامي وتتركُ فوقها وشوماً من رماد.

بقلم مصطفى معروفي ـــــــــــــ ديك الجن الحمصي واسمه عبد السلام بن رغبان هو شاعر عربي عباسي، ولد سنة161 هـ في مدينة حمص، وتوفي في العام 236 هـ.ولقب ب”ديك الجن”نظرا لأن عينيه كانتا خضراوين،وهناك رواية تقول بأنه لقب بديك الجن على اسم دويبة صغيرة تعيش في البساتين،لقب بها لأنه كثير الترداد على بساتين حمص والعيش فيها،وهناك

الدكتور صالح الطائي إن الشعر الفلسفي والفكري في الأدب العربي المعاصر يمثل امتدادا لخطاب الروح والعقل والإصلاح الذي عرفه تراثنا العربي منذ أبي العلاء المعري، مرورا بالنهضويين المتأخرين مثل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، وصولا إلى شعراء الحداثة الذين جعلوا من الشعر مساحة للتساؤل عن معنى الوجود والدين والحرية، من أدونيس رائد التجريب والرؤية الفلسفية

 عِصْمَتْ شَاهِين الدُّوسَكِي بَدٍلْ لَا تَتَبَدَّلْ بَدٍلْ اسْتَقِرْ لَا تَنْفَعِلْ فَالْأَدَبُ أَنْ تَتَحَكَّمَ فِي الْمَوَاقِفِ لَا تَتَعَجَّلْ *** الْحَيَاةُ لَيْسَتْ مَنَاصِبْ وَلَا كُرْسِيٌّ لَكَ مُنَاسِبْ كُلُّ شَيْءٍ زَائِلْ اتْرُكْ أَثَرًا جَمِيلًا وَاذْهَبْ *** لَا شَكْوَى لِغَيْرِ الله مَهْمَا كَثُرَتِ الْآهُ لَا أَحَدٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُكَ الْعَالِمُ الْعَلِيمُ هُوَ اللهُ *** غُرْبَةٌ دَاخِلَ غُرْبَةٍ غُرْفَةٌ دَاخِلَ عَرَبَةٍ

قصة:  أولجا مارك ترجمها الى العربية: د.محمد عبدالحليم غنيم ترجمتها عن الروسية:  شيلي فيرويذر-فيجا      “أيها الناس الطيبون، اشفقوا على يتيمة مسكينة!”       صدح صوت الفتاة في أرجاء الحافلة وضرب على النوافذ، وكأنه يريد أن يفرّ من الهواء الخانق ويهرب إلى الخارج.      عندما اقتحم هذا الصوت فجأة روتينهم المزدحم بما فيه الكفاية قبل العطلة،