د. عصام البرّام   في عالم تتسارع فيه التحولات التقنية وتتغير فيه موازين القوى الاقتصادية والاجتماعية، لابدّ أن نعيد النظر في منظومة التنمية برُمتها، لنطرح السؤال الجوهري الذي لا ينبغي أن يغيب عن صنّاع القرار. ما هو موقع الإنسان في هذه التحولات والى أي مدى نضعه في قلب استراتيجيات التنمية؟ هل هو مجرد أداة في […]

إبراهيم أبو عواد*      فَلسفةُ الجَمَالِ هِيَ فَرْعٌ مِنَ الفَلسفةِ يَدْرُسُ طَبيعةَ الجَمَالِ والذَّوْقِ والفَنِّ ، في الطبيعةِ والأعمالِ البشريةِ والأنساقِ الاجتماعية، وَيُكَرِّسُ التفكيرَ النَّقْدِيَّ في البُنى الثَّقَافيةِ بِكُلِّ صُوَرِهَا في الفَنِّ، وَتَجَلِّيَاتِها في الطبيعة ، وانعكاساتِها في المُجتمع، وَيُحَلِّلُ التَّجَارِبَ الحِسِّيةَ، والبُنى العاطفية ، والتفاصيلَ الوِجْدَانِيَّة ، وَالقِيَمَ العقلانيةَ ، التي تُوضِّح سَبَبَ

 د زهير الخويلدي مقدمة: “إن كلمة “الوجود” تقال بمعانٍ متعددة” أرسطو، الكتاب الرابع، الميتافيزيقيا، تُمثل الأنطولوجيا، أو علم الوجود، أحد أهم فروع الفلسفة الميتافيزيقية، حيث تسعى إلى فهم طبيعة الوجود، الكينونة، والعلاقة بين الوجود والموجودات. في هذه الدراسة، سنستعرض كيف تناول ثلاثة من أبرز الفلاسفة في التاريخ الفلسفي الحديث والمعاصر، وهم عمانويل كانط (1724-1804)، مارتن

  بقلم: الطاهر اعمارة الأدغم   في البداية.. عودة إلى الماضي: الحديثُ عن هذه الرّواية الجميلة يدفعُني، وبشدّة، إلى العودةِ نحو سنواتٍ بعيدة، وتحديدًا قبلَ أَرْبَعِينَ عامًا وَنَيِّفٍ.. ومن ثَمَّ الحديثُ عن طالبٍ جَامِعِيٍّ جاء زائرًا إلى منطقته المتواضعة، حيث كان يزاولُ دراسته في مدينة بَاتْنَة الأَوْرَاس الْأَشَمّ وجَامِعَتِهَا الْعَامِرَة، وكنتُ آنذاك تلميذًا في المرحلة التّعليميّة

كتب الدكتور خالد عزب  صدر عن “دار الشروق” بالقاهرة كتاب عمار علي حسن الجديد “أبواب الأذى .. دفتر أوجاع أهل مصر”، ويشرح فيه أحوال المجتمع المصري حاليا، عبر دراسات ومقالات معمقة، ولوحات اجتماعية، تعتمد على المعاينة والمشاهدة والوصف والتحليل لمشكلاتنا وأمراضنا الاجتماعية التي يجب علينا مواجهتها وعلاجها, في مقدمة الكتاب الذي صدر فيما يربو على

د. محمد حسين السماعنة. الأردن   “يوسف في البئر” هو عنوان المجموعة القصصية الأولى للكاتب الأردني يوسف أبو صعيليك، التي صدرت بدعم من وزارة الثقافة الأردنية عام 2008م. وضمت بين أحضانها خمس عشرة قصة، ومجموعة من الومضات القصصية جُمعت في أربع حزم هي: نفحات أندلسية، وخطايا، واغتراب، والقطار. ولا يخيّب العنوان” يوسف في البئر “المتناص

رحموني عبد الكريم                        مَحَبَّةً لِلْمُصْطَفَى صَادِقَةٌ تَغْمُرُنِي تَشْفِي النَّفْسَ الْعَلِيلَ مِنَ السُّقْمِ تُدَاوِي النَّفْسُ الْمَسْجُونَةُ بَعْدَ وَجَعٍ مِنْ حرِ فَتن الدُّنْيَا وَ كَثْرَة الْقَرْمِ مِنْ عَذْرَاءِ جَمِيلَةِ مُخَضَّبَةِ صَرَمَتْ تَنَشُّرُ ذَوَائِبِهَا تَزْهُو بِالضَّمِّ مِنْ حَسْنَاءِ الْمَلَاَّحَةِ تَجَمَّلَتْ وَتَزَيَّنَتْ غِرَّتُكَ بِجَسَدِهَا وَثَغْرِهَا الْفَخْمِ مِنْ دُنْيَا

 أ.د محمد كريم الساعدي تعد الواقعية في المسرح من الأساليب المسرحية عالمياً التي لها تأثير مباشر في الحركة الفنية عامة والمسرحية خاصة على نطاق واسع ، وإنّها تعد من أهم الأساليب المسرحيّة التي كان لها دور مهم في الفن المسرحي ، وجاءت هذه المدرسة المسرحية من أجل إرجاع السمات الاجتماعيّة إلى طبيعتها في المسرح بعد

 الدكتور صالح الطائي لأنه ابتدأ مع الأدب، كنت أنتظر أن يصدر الدكتور البيطري باسم عبد علوان رواية أخرى بعد روايته الأولى “سلام لم يعد يغني”، إلا أنه فاجأني، فأهدى إليَّ كتابا صغيرا في حجمه، ظننته كتابا أدبيا نثريا، جاء مكملا للكتاب الأول، ولاسيما بعد أن قرأت في أولى فقراته قوله: “فإن القيمة الحقيقية لا تنبع