editor2

بقلم: كاثي فيش ترجمة : د.محمد عبدالحليم غنيم      هذه الغيرة التي لديك مشكلة، تحتاجين إلى أن تحبي نفسك أكثر، تحتاجين إلى أن تكون أكثر ثقة بنفسك. أنا منجذب جدًا للنساء الواثقات من أنفسهن. لدي العديد من الصديقات. كتبت لي وهي غاضبة جدًا، وساعدتها. ألا تريدنني أن أكون الرجل الذي يساعد النساء؟ حسنًا، إذًا […]

بقلم محمد بصري*   يقول بيندكتو باروخ اسبينوزا 1632-1677) “من كان جسمه يملك عددا كبيرا جدا من الاستعدادات كان الجزء الأعظم من نفسه أزليا” [1] اسبينوزا “الله هو الكل والكل هو الله” كتاب الأخلاق “الرغبة هي شهوة مصحوبة بوعي بذاتها ” اسبينوزا الخيال البشري النشط يقتفي أثر الروح وهي تتجاوز الحدود المطلقة للامرئي، يقول عز وجل

قصة: كاثرين كونر ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     لا توجد أقبية في ذلك الجزء من ولاية ميسيسيبي ، لذلك تتجادل الأختان في الليل في غرفة الضيوف بالطابق الثالث. تشربان الكولا من قوارير زجاجية خضراء وتقرر جريتا كيف ستقتل كلب إيلي الأصفر.      تقول جريتا:     – بالسم .     تجلس على

د. عمر هارون الحضارة هي التي تلد منتجاتها، بهذه العبارة عرف مالك بن نبي أكبر مشكلة عرفتها البشرية في كتابه شروط النهضة، ليواصل فيلسوف الحضارة مسترسلا أن العالم الإسلامي دخل صيدلية الغرب باحثا عن الحضارة، لكنه لم يجد لا مرضه ولا نوعية دواءه، مما جعله في أحسن الأحوال لا يأخذ إلا المسكنات لأمراض استفحلت في

د. عصام البرّام* شكلت رواية يولسيس أوعوليس كما ترجمتها بعض دور النشر الى العربية، كواحدة من روائع الأدب العالمي التي تركت بصمتها على الأجيال اللاحقة، وشكلت إنعطافاً في الأعمال الأدبية فيما بعد، كما صنّفها النقاد في القرن العشرين، وتعد أبرز أعمال الكاتب الأيرلندي جيمس جويس، حيث تم نشرها في عام 1922، إذ تقع أحداث الرواية

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي               حدَّثَنا (ذو القُروح) في المساق السابق عن بيت (المتنبِّي): أَلُوْمُ بِهِ مَنْ لامَني في وِدادِهِ ::: وحُقَّ لِخَيْرِ الخَلْقِ مِن خَيْرِهِ الوُدُّ وكيف أنَّ (ابن جِنِّي) جاء شارحًا، فقال: «أي: هو خَير الخَلْق وأنا كذلك! وحقيقٌ أهل الخَير أنْ يودَّ بعضهم بعضًا، فحقيق

(1) من توابع التّنميط إلى زَوابع التّجريب محمّد خريّف* هل الرّواية من جنس القصيدة ؟ وهل خبرها أي سردها محكوم بمنطق الغرض في الشعر العربيّ القديم فتحكمه مراسم مواصفات القصيد في إيقاع نظمه الدائري العروضي البدويّ فتمنعه من تمرّده النثريّ اللولبيّ الحضريّ ؟ هل التّجريب في الخطاب الرّوائيّ العربيّ الحديث والمعاصر متحرّر من لوازم ما

د زهير الخويلدي يتناول عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو (1 أغسطس 1930 – 23 يناير 2002) السلطة في سياق “نظرية مجتمعية” شاملة، والتي – كما هو الحال مع نظرية ميشيل فوكو – لا يمكننا هنا إنصافها، أو التعبير عنها بسهولة من خلال مناهج تطبيقية. ورغم أن موضوعه كان في الغالب المجتمع الجزائري والفرنسي، فقد وجدنا

رزكار عقراوي رغم إني لست متدينا، الا انني أقدم التعازي الحارة لكافة المؤمنات والمؤمنين الكاثوليك بوفاة البابا فرنسيس – خورخي ماريو بيرجوليو – ، والتهنئة على الاتفاق بين الكرادلة على اختيار بابا جديد هو ليو الرابع عشر – روبرت فرنسيس بريفوست – . ان هذه اللحظة الروحية لها مكانتها واحترامها، بوصفها تعبيرا عن علاقة الانسان

ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال   ( 1 ) ( منتصف النهار ) تحتشد السحب و تشتد الرياح مخضبة بالأدمع والنهر عكر, رمادي اللون ينساب في منعطف كأنه شفرة فولاذية شريرة  ثم يضيق مجراه أخيرا يمزق هذا الفرند المستل بيد القدر سنوات عمرنا ليفصل النور عن الظلام ******* (2) (الغسق) ثمة سحابة مديدة عجفاء تطارد الشمس