editor2

د.ندى الزين محمد حسن تُعد الحكايات الشعبية من أقدم الوسائل التي استخدمها الإنسان لنقل المعرفة، فهي مرآة تعكس ثقافة الشعوب ومعتقداتهم وقيمهم. وقد كانت هذه الحكايات وسيلة تربوية فعالة في تشكيل وجدان الأجيال المتعاقبة، حيث تسهم في تنمية القيم الأخلاقية، وتعزيز الهوية الثقافية، وتطوير مهارات التفكير واللغة لدى الأطفال. على مر العصور، حرصت المجتمعات على […]

بقلم أنس مبارك  رواية “ذاكرة الجسد” من أشهر الروايات التي ألفتها الأديبة الجزائرية أحلام مستغانمي والتي كانت لها أصداء واسعة في العالم العربي. وهي حائزة على جائزة نجيب محفوظ سنة 1998 لهذا العمل والتي تمنحها الجامعة الأمريكية بالقاهرة لأهم عمل روائي باللغة العربية. النقاد العرب اعتبروها أهم عمل روائي صدر في العربية في أواخر القرن

بقلم مصطفى معروفي ــــــــ ما يلفت الانتباه لدى القارئ المهتم وربما حتى القارئ العابر هو كثرة الشعراء و هو الشي الذي في نظري يطرح سؤالا مشروعا وهو:هل كل من يكتب الشعر أو بالأحرى يدعي كتابة الشعر هو بالفعل شاعر؟ الواقع يقول لا،فمن خلال نصوص كثيرة يصنفها أصحابها في خانة الشعر لا نكاد نعثر على الشعر

شَرْحُ لطفي خيرالله   شَرْحٌ -VI- 1) [لاَ فَرْقَ]، فِي اُلنُّسْخَةِ اُلْمَطْبُوعَةِ “لاَ فَوْقَ”. وَهْيَ نُسْخَةُ دَارِ اُلْمَعَارِفِ. 2) [قُلْنَا لاَ فَرْقَ… دَاخِلٌ وَخَارِجٌ]، أَجَابَ اُلْغَزَالِيُّ بِأَنَّ هَذَا اُلْجَوَابَ لِلْفَلاَسِفَةِ لاَ يَضُرُّ فِي اُلْغَرَضِ اُلْمَقْصُودِ مِنْ تَشْبِيهِ اُلنِّهَايَةِ فِي اُلزَّمَانِ بِاُلنِّهَايَةِ فِي اُلْمِقْدَارِ، لِأَنَّهُ غَرَضٌ غَيْرُ مَوْقُوفٍ فَقَطْ عَلَى مَعْنَيَيْ “فَوْقُ” وَ”تَحْتُ”، بَلْ لِنَأْخُذْ لَفْظَيْنِ

الدكتور محمد الصفاح    لما خلق الله سبحانه وتعالى الحياة جعل لها شروطا تضمن حياتها, واستمرار وجودها.ومن بين الشروط الضرورية واللازمة, عنصر الماء, الذي يعد قوة طبيعية تمد الوجود أو الحياة بقوة الحياة.ولعلها حقيقة جوهرية اقرها ونطق بها القرآن الكريم, إذ يقول عز وجل(وجعلنا من الماء كل شيء حي)إذ ابرز من خلال هذه الآية المركزية,

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                إذا كان قد ظهرَ بعد (الشَّريف الرَّضِي، ـ406هـ) مَن ألَّفَ نصوصًا على غِرار نصوص «نَهْج البلاغة» المنسوبة إلى (عَليِّ بن أبي طالب، رضي الله عنه، ـ40هـ)، تأثُّرًا وإعجابًا(1)، فإنَّه من المعروف أنَّ المحاكاة في الثقافات الشِّفاهيَّة- وتظلُّ الخطابةُ نتاجًا شفويًّا حتى في الثقافات

فرا ت إسبر   الأرض تبتهجُ في قطافِ الزيتون  الأوراق ترتعشُ  وبنتٌ صغيرة تتعطرُ    تدهن شعرها ، بزيتِ الزيتون ، شعرها الذي صار بطول الجبال،  وأشدّ سواداً من ليلِ البلاد،  يلمعُ كالدم على الطريق . الأيامُ تتنفسُ بشكل اصطناعي  يا متعددَ السلالات هات ِ يديك أنا وأنت من هذي البلاد انحدرنا وكلانا من ماء

عبدالناصر عليوي العبيدي  —— سَئِمْنَا الـحروبَ سَئِمْنَا الْـخِصَامْ نُــريـدُ الـحَـيـاةَ نُــريـدُ الـسَّـلامْ – سَـئِمْنَا الـشِّقَاقَ سَـئِمْنَا النِّزَاعَ فَـقَـدْ غـلّفَ الـحِقْدُ قَـلْبَ الأَنـامْ – بِــكُـلِّ الــبِـلادِ يَـسُـودُ الـخَـرابُ رُكـــامٌ تَــكَـدَّسَ فَـــوْقَ الـرُّكـامْ – فَـفي كُـلِّ شِـبْرٍ دَمٌ فـي الثَّرى وَفــي كُــلِّ حَــيٍّ حِــدادٌ يُـقـامْ – إِلَامَ نَــعِــيـشُ لِــحَــفْـرِ قُـــبُــورٍ فَـهَلْ مِـنْ عِـلاجٍ لِذاكَ السَّقامْ؟ – وَإِبْـلِـيـسُ

الشاعر عمر غصاب راشد — — —— — —— — — عَلَت آيَاتُهُ عِزَّا  ———– وَأُحْدٌ تَحْتَهُ اهْتَزَّا وَرَدَّ العَينَ إِذ بَزَّت  ———— بِبَدْرٍ إِنَّهُم غُزَّى بِبَدْرٍ يَهْزِمُوا الكُفْرَ ——- فَوَلَّوا وَانثَنَوا عَجْزَى بَشِيرٌ بِالهُدَى يَعْلُو ——— وَهَامَ الكُفْرِ قَد حَزَّا بِصَومٍ قَد مَضَوا غُزَّى ——— بِبَدْرٍ قَد عَلَوا فَوزَا فَيَا ظَمْآنَ قُم وَاغْنَم ———–

نمر سعدي / فلسطين (1) دمعةٌ في القلبِ تخفى ودمي حافٍ وعارِ ما لهُ في الأرضِ منفى يا أبا ذرِّ الغفاري يا لعينينِ كهمسِ البحرِ في قلبي وحيفا حينَ شعَّتْ في قميصِ الليلِ أزهارُ البراري * (2) كانَ الحلَّاجُ كنرجسةٍ عمياءَ على ثلجٍ مشتعلٍ مصلوباً فوقَ صليبِ الريحْ يتنهَّدُ: للرغبةِ ديكٌ أزرقُ فوقَ رمادِ الليلِ