editor2

د. عصام البرّام يُعد الأدب الصوفي واحدا من أكثر التجارب الأدبية والروحية عمقا في التراث العربي والإسلامي إذ لا يكتفي بتجميل اللغة أو استعراض البلاغة بل يسعى إلى تحويل الكلمة إلى جسر يصل بين الإنسان والمطلق وبين الظاهر والباطن وبين الجسد والروح. إنه أدب الرحلة الداخلية حيث يصبح النص سلوكا ويغدو المعنى تجربة معيشة لا […]

عبدالعليم مبارك  من الوهلة الأولى كان لقائي بكتاباته عبر منصات التواصل الاجتماعي، وقبل ذلك كنت قد التقيته في مكتبة مصر العامة، لكن لم تتح لي فرصة الحديث معه، ربما لشدة إعجابي به لم أجرؤ على الاقتراب منه، وربما لكوني كنت لا أزال طالبًا جامعيًا لا أجيد فن الحوار مع قامة وعرّاب مثله، فضَّلت النظر إليه

د زهير الخويلدي مقدمة: في أعماق الديناميات الاجتماعية والسياسية، يبرز مفهوم الفاعل الجمعي كعنصر أساسي يجسد القدرة الجماعية على التغيير والتحول. يُعرف الفاعل الجمعي على أنه تشكيلة من الأفراد أو المجموعات التي تتحد في إطار مشترك لتحقيق أهداف تتجاوز المصالح الفردية، مما يولد قوة دافعة نحو إعادة تشكيل الواقع الاجتماعي. هذا المفهوم، الذي يتجاوز الحدود

رياض خليف / ناقد من تونس لعلَّ من أبرز ملامح الكتابة الشعرية العربية المعاصرة، انخراطها في لعبة الانفتاح على النصوص والأجناس الأخرى، فلم تعد النصوص الجديدة تفلت من النصوص السابقة ولا من وهجها، فهذه النصوص صارت تجد طريقها إلى النصوص الجديدة بشكل معلن أو خفي. إنَّ الشاعر العربي اليوم يجد في النصوص السابقة -بالأخص ذات

 زياد السالمي*   بينما وحدة الشأو تخفق رآيتها عزةً لا انخذالا  في اشتباك الأحاسيس  يبدو التماعةُ صوتٍ  من الالتقاء المخيف كثيبًا مهالا  ويوشك مرتبكاً كالوجيب  ارتعادُ الندى في الزهور انفعالا  ….  مثلما  نبض حبٍ يقابله قبضُ حزنٍ  ومد اشتهاءٍ يوازيه جزر استياءِ  ورجع كلامٍ يحاكيه ملح دموعٍ  فعالٌ تخط نقاط الوجود  على أحرف الغد تألو

عبدالناصر عليوي العبيدي ——– بُـلِـيـنَـا بِـالْـعِـصَابَاتِ الـدَّخِـيـلَةْ لَـفِـيفٌ لَـيْـسَ تَـجْمَعُهُمْ قَـبِيلَةْ – إِلَـيْنَا مِـنْ أَقَـاصِي الْأَرْضِ جَاءُوا لَـهُـمْ حُـلْـمٌ بِــأَنْ يَـبْـنُوا دُوَيْـلَةْ – وَمَـا مَـلَكُوا مِـنَ الْأَسْبَابِ شَيْئًا سِـوَى اسْتِجْدَاءِ أَمْرِيكَا وَسِيلَةْ – وَيَـسْـكُنُ قَـلْـبَهُمْ جُـبْنٌ مُـقِيمٌ فَمَا وَجَدُوا سِوَى الْأَنْفَاقِ حِيلَةْ – خُـيُولُ بَـنِي أُمَـيَّةَ حِـينَ لَاحَتْ وَقَـدْ لَـمَعَتْ سُيُوفُهُمُ الصَّقِيلَةْ – تَـفَرَّقَ جَـمْعُ

الرسالة التاسعة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo-Assyrian Empire) عبد يونس لافي نعود هنا فنلتقي بالسيد أداد- شومي- يوصُر (Adad-šumi-uṣur) في رسالة ثالثة الى الملك آشوربانيپال (Ashurbanipal)، وكان قد كتب له رسالتين سابقتين هما (الاولى والثانية في تسلسل الرسائل التي تناولناها)، ها هو هنا يوجه رسالةً اخرى،

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      يُعَدُّ الأدبُ مِرآةً للثقافات والمُجتمعات ، ويعكس في كثير مِن الأحيان صِراعَ الإنسان معَ التحوُّلات الكُبرى في مُحيطه الحضاري والاجتماعي . وفي هذا الإطار يَظهر الصِّراعُ الحضاري كموضوع مِحْوري في الأدب العربي والعالمي .      الروائي السوداني الطيب صالح ( 1929 _ 2009 ) ،

علي محمد اليوسف في مقالة سابقة لي كنت ناقشت بعض الأمور والثغرات في منهج ديكارت القائم على الشك المطلق بغية الوصول الى يقينية حقائق الحياة القاطعة التي تقوم على توليفة تضم حسب ديكارت الله , الانسان , والفلسفة في إيلاء تجارب العقل أن تكون هي ألفيصل في تأكيد كل ما يتعلق بهذه الأقانيم الفلسفية التي

   حسن عبادي| حيفا على هامش مشاركتي أمسية “أحمد أبو سليم” الرفيق المبدع: شاعراً وروائياً أهداني الصديق الفوتوغرافي صالح حمدوني إصداره الأخير “على مدّ البصر” (208 صفحات من القطع المتوسط، مراجعة وتدقيق: الدكتور جمال أبو النعاج، من منشورات دار فضاءات للنشر والتوزيع في عمان، وبدعم من وزارة الثقافة الأردنية، ولوحة الغلاف للفنان والكاتب صالح حمدوني)،