editor2

بقلم: عزيز حميد مجيد حسب منهج أصول (الفلسفة الكونيّة العزيزيّة)؛ قرّرنا بعد البحث والمطالعة والتفكر العميق في رؤى وفلسفة الوجود لدى كبار الفلاسفة العرفاء عبر التأريخ كأبو سعيد أبو الخير والبسطامي وشمس التبريزي والملا صدرا والسهروردي وإبن سينا وإبن عربي وتلامذته كصدر الدِّين ومن سبقهم في بعض الميادين العلميّة والفلسفيّة زمن اليونان القديم كفيثاغورس وأوغسطين […]

 بقلم: الطاهر اعمارة الأدغم ظلّ يهرولُ ويتنقّلُ من حانوتٍ إلى آخر.. لا يدري أين سيجدها…؟ لقد ضاعت في مجاهل الصّحراء الرّهيبة منذ زمن طويل.. لكنّه كان على يقين أنّه سيعثر عليها ذات يوم.. من حين لآخر كان يصرخُ ويصيحُ والدّموع تسيل على خدّيه. إنّه في سوق عكاظ، ولا بدّ أن يُصادف في أحد دكاكينه من

(أمثلة من التاريخ) محمد عبد الكريم يوسف على مر التاريخ، شرعت العديد من الحركات الثورية في مساعيها للإطاحة بالأنظمة القمعية، وغالبا ما كانت مدفوعة بالرغبة في إنشاء مجتمع أكثر عدلا وإنصافا. ومن المفارقة أنه عند تحقيق أهدافهم والشعور بالأمان، يتحرك العديد من الثوريين بسرعة للقضاء على حلفائهم السابقين الذين قاتلوا إلى جانبهم قبل لحظات فقط.

 أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي النقد الأدبي عِلم، أو يحاول أن يكون عِلمًا، ولم يَعُد اليوم انطباعًا أو تقريظًا. والنقد في العالم أجمع يفيد بعضه من بعض؛ فالحكمة تظلُّ ضالَّة الباحث، أنَّى وجدها التقطها، فهو أحقُّ بها وأهلها. ويجب أن يضيف الباحث ممَّا لدى الآخر إلى ما لديه؛ فليست هنالك أُمَّة مكتفية بذاتها، مستغنية عن

عبدالناصر عليوي العبيدي ………..   وكــيــفَ يــحرَّرُ الأقــنانُ جــيلاً   إذا خــلــقــوا عــبــيداَ بــالــولادةْ . وســيِّــدُهمْ  لـــهُ حـــقٌ عــلــيهمْ كــمــا ربُّ الــسماءِ لــه الــعبادةْ . إذا  مـــا مـــاتَ يَــخْــلِفُهُ بَــنُــوهُ كــأمْــتِــعَةٍ وأبْــنِــيَــةٍ مُــــشــادةْ . وهــمْ كــالعيرِ لــيسَ لــها قــرارٌ تــمــصُّ  دِمَــاءَها بَــطَرًا قُــرَادَةْ . وســـاروا كــالقطيعِ وراءَ كــبشٍ خَــصِــيٍّ كــالــنِّعاجِ بـــلا إرادةْ . هو المرياعُ

الشاعر عمر غصاب راشد ………   ما عُدتُ أُجيدُ الشعرَ ولا الأشعار   أَبحثُ عن ليلى بين سطور الديوان   قادتني اللامُ لرفحٍ   لكن لم أجد العُنوان   فأراقبُ نجمَ الليلِ وأستمعُ   الألحان   ناشدتُ القمرَ فتجلى    هل تعني غصنَ البان   تلكَ الساحرةُ الورديةْ   بجمالٍ خلابٍ مثل البركان   احذر

محمد محمد علي جنيدي   أنا الإنسانُ لا تُغريه ألوانٌ ولا أرضَى بديلاً عنك يا وطني فحقُّ الناسِ في الأوطانِ واحدةٌ وحقُّ العيشِ مكفولٌ مدَى الزمنِ فلا الفقرُ الذي أحياه يجرَحُني ولا القصرُ الذي أَبْنِيه ينفعُني ومن يغتر بالآفاقِ تحملُهُ غداً يبليه ضيقُ القبرِ والكفنِ فلا عرقٌ ولا دينٌ يميِّزُني ولن أرضى بتهميشي ولا وهني

عبد الكريم ساورة حين يصبح الحب ضِدي، تهرب مني كل النساء، فأجلس وحدي أفكر فيك وحدك وأعانق السماء، لا أعاتب القدر على هذا الهروب المفاجئ، بل أعتبر الأمر لحظة متعة وتصالح مع الذات ، لاأفكر في شيء آخر يفسد علي هذه العزلة المحترمة لأقول لنفسي أشياء غاية في الثناء، البالغة في الهجاء، يالها من مصادفة

د زهير الخويلدي الترجمة “تكمن الصعوبة الحقيقية في التعليم الحديث في حقيقة أنه على الرغم من كل الثرثرة العصرية حول النزعة المحافظة الجديدة، فإنه من الصعب للغاية اليوم الالتزام بهذا الحد الأدنى من الحفظ وذلك الموقف المحافظ الذي بدونه يكون التعليم مستحيلاً. هناك أسباب وجيهة لذلك. ترتبط أزمة السلطة في التعليم ارتباطا وثيقا بأزمة التقليد،

قصة: بيورنستجيرن بيورنسون ترجمة: د.محمدعبدالحليم غنيم كان الرجل الذي ستُروى قصته هو الشخص الأكثر ثراءً وتأثيراً في رعيته؛ كان اسمه تورد أوفيروس. وقف يومًا ما في مكتب الكاهن، طويلًا وجادًا؛ قال:  – لقد رزقت بابن، وأود أن أقدمه للمعمودية.  – ماذا سيكون اسمه؟  فين، على اسم والدي –  والجهات الراعية؟ –  تم ذكرهم وثبت أنهم