editor2

 ترجمة: سعيد بوخليط تقديم: هي دراسة ذات نفس نقديّ للغاية وتبصّر معاصر جدا، لازالت تحتفظ بدلالتها المعاصرة في خضمّ استمرار القمع الإسرائيلي للمقاومة الفلسطينية، أنجزها إدوارد سعيد خريف سنة 1993، ضمن سياق توقيع اتّفاقيات أوسلو، وصدرت شهر أكتوبر بين صفحات المجلة الانكليزية ”لندن ريفيو أوف بوكس ”. حاليا وقد تراجع اندفاع الحماسة قليلا،يمكننا إعادة تقييم […]

 أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي -1- لست أدري من الذي اقترح شعار «الرِّياض تَقرأ» شِعارًا لمعرض الرِّياض الدَّولي للكِتاب. غير أنَّه يظهر أنه لا يُدرِك دلالات مثل هذه العبارة، التي تبدو هزليَّة ساخرة، يمكن أن تُقال عن صَبيٍّ أضحى يقرأ، إجابة عن سائل: أهو يقرأ؟ أو عن أُمِّيٍّ تعلَّم القراءة على كِبَر، فصار يقرأ! ومن

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      الحسن بن هانئ المَعروف بأبي نُوَاس (145 _ 198 ه / 762_ 813 م)، شاعر عربي مِنْ أشهرِ شُعَراءِ العصرِ العَبَّاسِي ، وَمِنْ كِبار شُعَراءِ الثَّورةِ التجديدية . أحدثَ انقلابًا في مَضمونِ الشِّعْرِ العربيِّ وأُسلوبِه ، فَقَدْ تجاوزَ الأغراضَ التقليدية كالمَدْحِ والفَخْرِ ، واتَّجَهَ إلى مَواضيع

خالد الغيلاني ربما كانت الفلسفَةُ عند البعضِ دواءً للاغترابِ ولا يخفى على كثيرين أن كتبًا فلسفية مبسطة مثل “عزاءات الفلسفة” لآلان دو بوتون تطرقت إلى العلاج بالفلسفة كدواء للاغتراب ولغيرها من الحالات الشعورية المرضية والشاذة التي تُميلنا إليها اللغة والحياة في المجتمع ولا بد منها فإما أن نختنق بالمجتمع ويختنق بنا أو نذهب إلى متنفس

 أسامة محمد صالح زامل ****** أسَرتْ دُنيا منهمُ الأنفاسا  فاستحالوا لدارِها حُرّاسا والأشدُّ حرصًا عليها يُرقّى  كيْ يصيرَ في دارِها كنّاسا كيْ يرىْ مثلما رأَوْا أنّهُ بالْ  كنْسِ قد فاقَ الجِنّةَ والنّاسا فيجوبُ البلادَ طولًا وعرضًا  كيْ يُقيمَ الأفراحَ والأعْراسا فترىْ في أعراسِهِ الشّيخَ والرّقْــ  ــقاصَ والقاضيْ وابنَهُ والرّاسا والوزيرَ واللصَّ والقسَّ والقصْـــ  ـــصاصَ والمُفتيْ

بن يونس ماجن   1 ملئنا صدورنا بالخيانة حتى ضاقت عنا فصار الخذلان غريزتنا على هيئة خرق بالية مهملة 2 رغم كل شيء يدور حولنا لا نجرؤ على فهم كل شيء 3 غرفة بلا جدران على بابها عنكبوت يبحث عن مأوى وقرار 4 الظل الذي تخلف عن موعده ستوبخه الشمس يوما ما أمام نظيره 5

عِصْمَتْ شَاهِينَ الدُّوسَكِي   أَنَا الْآتِي عَبْرَ الزَّمَانِ أَبْحَثُ عَنْ عَيْنَيْكِ لِأَدْنُوَ مِنَ السَّلَامِ أَنَا الْمُتَيَّمُ الْحَائِرُ يَا مَلِكَةَ الرُّوحِ يَا نَبْعَ الإِلْهَامِ لَا تَهْجُرِي صَبَاحَاتِي مَسَاءَاتِي طَيْفُكِ يُدَاهِمُنِي فِي النُّورِ وَالظَّلَامِ يَا جَمَالَ الزِّيَارَاتِ الْمُلْهَمَةِ وَصَمْتَ مِحْرَابِ الْهُيَامِ دَثِّرِينِي أَنْقِذِينِي مِنْ جُنُونِ الْوَحْدَةِ وَالظَّمَإِ وَالصِّيَامِ عَطَشِي كَعَطَشِ الْحُسَيْنِ فِي صَحْرَاءَ جَرْدَاءَ تَحْتَ حَرِّ الشَّمْسِ

قراءة في كتاب “تأمّلات في الخطاب الأدبي العربي المعاصر” للمؤلّفيْن لمجد بن رمضان ورقيّة محمد سعيد عبد الستار الجامعي      يُعتبر كتاب «تأمّلات في الخطاب الأدبي العربي المعاصر»، الصادر حديثا عن دار خيال للنشر، للأستاذ بجامعة ليون الفرنسية لمجد بن رمضان والأستاذة بالأكاديمية الليبية رقية محمد سعيد، من الإضافات البارزة في النقد الأدبي العربي

حسن عبادي/ مدريد شاركتُ في ندوة عقدها التحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين في إسبانيا، و”EL AGORA DE MORATALAZ” تناولت أدب الحريّة، وما يجري في سجون الاحتلال، وجاءت مشاركتي بصفتي عضو اللجنة القانونية والاستشارية للتحالف، وقد حضرها عشرات الناشطين الإسبانيين المهتمين بالقضية الفلسطينيّة. قدم للندوة وأدارها الدكتور نضال حاج، حيث طرحت مداخلات قيمه وجرى حوار معمق

¬الحلقة الرابعة من (الرِّحلةِ الرائدةِ للعراقيِّ الموصليِّ المسيحيِّ الكلدانيِّ القس إلياس حنا، من بغداد الى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة) عبد يونس لافي بعد توغُّلِه ومغامرتِه مع من اصْطحب من الهنود، في داخل كهف العمالقة الذي مر ذكره في الحلقة الثالثة1 من هذا المقال، يقول إلياس: خرجنا من الكهف وقد هالَنا ما رأينا فيه،