بسمة الشوالي – تونس – أمّي.. أصاخت.. يتراصّ الحفيف في السّماء، يتكثّف، يهِفّ هبوبا ما ينفكّ يعتو.. ريح صغيرها المختلفة تتحلّل في رشح أنفها الدّامع، وصوته يركض خفيفا مرحا حافي القدمين في فناء السّمع الدّاخليّ..  هشّت..  – حنظلة أنت هنا..؟  أتكون الحرب قلَبَت الكون رأسا على عقب فأرضه سماء وسماؤه مداس..؟ وأرواح الأحبّة..؟ هل يدرجون […]

شميسة غربي/ الجزائر   أيُّها المتســكِّعون…!   ستحْفَى أقْدامُكمْ…   ستذوبُ أحلامُكُم…   ستحْترِقُ أعْمَارُكُمْ….   في ملايينِ “الأرْبَعين”   حين تنْضافُ إلى “الأرْبعين”   أيُّها التّائهــون… ( بَرّيةُ التِّيه )   ستقْضِمُون حَبّاتِ الرُّمّانِ الحامِض   حين تنامون وحين تُصْبِحون…   ستتلذّذون بأكْلِ أظافِرِكـــــمْ….   ستنْهَشون لُحــومَكمْ…   في مأدُبَة التّاريخ…   التاريخ؛ يحتفل

 د زهير الخويلدي يقدم هذا المجلد في سلسلة النظرية السياسية والفلسفة المعاصرة نقدًا سياسيًا وفلسفيًا للصهيونية. وفي حين يبدو أن القوميات الأخرى قد تكيفت مع حقائق القرن الحادي والعشرين والمفاهيم المتغيرة للدولة والأمة، ظلت الصهيونية إلى حد كبير مقيدة بعقلية القرن التاسع عشر، بما في ذلك تمجيد الدولة باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتعبير عن روح الشعب.

عبدالناصر عليوي العبيدي ———- اُثْــبُتْ صهيونَ فذي غزّةْ مَــثَــلٌ لــلــغيرةِ والــعِزَّةْ – فــجنودُكَ  بــاتوا جِــرْذاناً قــد ألقوا  الخوذةَ  والبزَّةْ – أيــديــهمْ تــرجفُ خــائفةً وكـــأنَّ أصــابَــتهمْ كــزَّةْ – وحصونُكَ أضحتْ عاجزةً فانــهارَتْ ما احتملتْ هزَّةْ – مابالُ غــرورِكَ إذْ  يهوي وتــحطَّمَ فــوراً مــن لكْزَةْ – قــطــعانٌ فـــرّتْ هــاربةً كــشياه تركضُ أو(مِعْزَةْ) – (فــنبوخذُ)  عاد لينتفكمْ وســيجعلُ 

 فراس حج محمد| فلسطين   قد تجلّى اللهُ في غزّة مدينة الله الأبيّة والمقاتلة الرحيمةْ والمناضلة المجيدةْ *** إنّها نبتُ الملائكة الغلاظِ  على العدوِّ بكلّ بأسٍ جاثمينْ فتجلّى اللهُ فيها  كلّ يوم يحرس الشهداء منا ليظلّ مسك الدمّ أجملَ ما يكونْ *** فلتطيري يا رياحُ فإنّنا من قبلِ قبلك قادمونْ وساجدون وعازفون وموقدون النارَ في

كتب بشير خلف السجون والمعتقلات جحيم المعذّبين خلال الثورة        السّجن قديمٌ قِدم ظهور الحضارات، بينما الـمُعتقل لا يظهر إلّا في الحروب، والصراع بين الدُّولِ، والأزمات الداخلية، فيه يُحشر ذوو الأفكار الحرّة، والاتجاهات السياسية المختلفة، والمخالفة للسلطة القائمة، يبقوْن فيه مؤقّتًا من أجل التحقيق، ويتعرّضون فيه للعذاب النفسي، والإهانة، والتجويع، والقهر، والتعذيب لافتكاك

د. عصام البرّام*   الشعر له تأريخ طويل وعريق في الثقافة العربية، وما زال هناك متذوقون وقراء للشعر العربي في الوقت الحالي، فالشعر يظل وسيلة تعبير فنية يُكتب ويُلقى لنقل الأفكار والمشاعر والتعبير عن الجمال بطرق فريدة. وعلى مر العصور، قد تتغير أساليب ومواضيع الشعر، وتتطور مع التغيرات الاجتماعية والثقافية للزمن، لكنه لا يزال جزءًا

 عصام السيد علي   دجو كوستولاني “Kosztolányi Dezső” (1885-1936): شاعر وقاص وروائي وكاتب مقالات. ولد دجو كوستولاني في عام 1885 في سبدكا “Szabadka”، ثالث أكبر مدن الإمبراطورية النمساوية – المجرية، في حقبة زمنية عُرف عنها السلام والسعادة … سنوات توقف عندها الزمن – تماما مثلما صاغ ذلك بمفرداته شاندور ماراي “Márai Sándor”، كاتب الأدب المجري

 د. ميسون حنا رأى في حلمه أنه يقطف نجمة، وعندما لاحت تباشير الصباح، وفتح عينيه، وآثار النوم لا تزال عالقة بجفنيه، نظر إلى السماء، النهار أعلن قدومه فاختفت النجوم، أدرك أن ما رآه في الحلم كان حقيقة لا محالة، فالنجوم تستتر في النهار خلف غلاف الشمس، ولكنها بالليل تكون متاحة، لذا هو أمسكها في سباته،

ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال   أولا: الحسون 1 – أجوس مولانا سونجايا / اندونيسيا أشعة الشمس الملونة – أنا و طائر الحسون * نسلك ذات الدرب *** 2 – ريتشارد جودوين / كندا ضياء الصباح – حسون نافق يطرق زجاج النافذة *** 3 – جوليانا رافاجليا / إيطاليا الصوت العذب للناي … طباق مفاجئ **