عبدالعزيز الظاهري‬‎    وأنا اقف بجوار مدخل أحد الفنادق في شمال أوروبا، أخذت أسأل نفسي بانزعاج: هل يعقل أن أخرج من غرفتي وأعرض نفسي للبرد القارص كل نصف ساعة لأقف بخشوع وإذلال أمام طفاية السجائر؛ كأنني شخص يؤدي نُسكًا دينيًّا من أجل تدخين سيجارة منزوعة النكهة لا أميز ما يخرج من فمي أهو دخان السيجارة […]

قلولي بن ساعد سأتخذ من ذلك المعطى الذي تمثله الناقد الثقافي والمفكر جيروم برنر نبراسا له متكأ لي عندما كان يرى في دراسته الشيقة “صناعة الذات وصناعة العالم” ، أنه أخذ على عاتقه أن يستأنس بتصريح فيتجنشتاين القاضي بأن “وظيفة الفيلسوف مساعدة الذبابة على الخروج من عنق الزجاجة” (01) . كان هذا أيضا شأني مع

إبراهيم أبو عواد 1 تُمثِّل رَمزيةُ اللغةِ تَصَوُّرًا وُجوديًّا عَن كِيَانِ الفردِ وكَينونةِ المُجتمع، وتُشكِّل مَنهجًا مَعرفيًّا لِتَحليلِ العلاقات الاجتماعية في صَيرورة التاريخ المُتوالِد باستمرار، وتَفسيرِ مَصادر الوَعْي الثقافي في أشكالِ التفكير الإبداعي، مِمَّا يُؤَدِّي إلى جَعْلِ الواقعِ المُعَاشِ كائنًا حَيًّا مُتَفَرِّدًا بذاته، وَفِعْلًا اجتماعيًّا مَنظورًا إلَيه مِن خِلال إرادةِ المَعرفة المُتَحَرِّرَة لا سُلطةِ المصالح

 سعيد بوخليط يمسك بالإنسان عموما، هاجس خوف متأصِّل نحو خبايا المستقبل، نتيجة تخميناته بعدم الاطمئنان إلى القادم، أو بالأحرى، يحيا الراهن يقينا، إلى حد ما، بناء على تقدير مفاده؛أنَّ حقيقته ماثلة بوجه مكشوف أمام نظره، ملموسة بين يديه (طبعا ليس صحيحا؛ وإدراك الوقع يبقى نسبيا). مقابل ذلك، لايترقب الآتي على كتفي القادم بنفس الثقة، ويدرجه

بقلم: هُدنا ميعاري    /إلى الشاعر العربي سميح القاسم.. في ذكراه/ ……….. سوف أبدا بالأغنيات يا سيدي سوف أبطل السحر في عصر الحداثة سوف أخفي التمائم يكفي لكي نفتح العام حرفك يكفي نشيج الصدى في ليلة الشعر يا بيت قاسم هذا حمام يحط على جرن قمحك وهذي دموع تسيل على من قضوا في حروب السلام

عــبدالناصر عــليوي الــعبيدي ————————- إذا الــفجرُ الــجميلُ بــدا يلوحُ يُــصَحِّي لــلورى ديــكٌ فصيحُ . لـــهُ عُــرفٌ جــميلٌ قــرمزيٌ وزيَّـــنَ ذَيــلَــهُ ريـــشٌ مــليحُ . بِــهِ بَــاهَى دَجَــاجَ الْحَيِّ فَخْرًا وَقَــدْ أَغــوَاهُ بِــالصَّلَفِ الْمَدِيحُ . لَـــهُ جَـــارٌ يُــعَرْبِدُ كُــلَّ لَــيْلٍ لــقَــدْ مَــلَّتْ مَــثَالِبَهُ الــسُّطُوحُ . طَــوَالُ الــلَّيْلِ يَسْعَى لِلْمَعَاصِي وَعِــنْدَ الْــفَجْرِ يَــرْقُدُ يَــسْتَرِيحُ . وَقَــدْ كانتْ دُيوكُ

 سعد جاسم -الى روح حسين السلطاني – في الصباحِ الشتائيِّ المطيرِ أَعطيتُها وردةَ بنفسجٍ كانَ قَدْ أَهداها لي  صديقي الشاعرُ البابليُّ ” السلطانيُّ حسين ”  قبلَ أَنْ يقتلَهُ الماءْ وعزرائيلُ الكهرباءْ دونَما أَيِّ سببٍ  سوى أَنَّهُ شاعرٌ والأَنبياءُ لا يُحبّونَ الشعراءْ وأَتذكّرُ بصمتٍ وشجنٍ باردينَ  أَنها وحينَما أَعطيتُها الوردةَ  ضحكتْ هازئةً  وهَزَّتْ كتفيها بلا إكتراثٍ 

 بقلم: مها الورهاني في مثل هذا اليوم 19 آب / أغسطس من العام 2014 توفي الشاعر الكبير سميح القاسم عن عمر ناهز 75 عاما بعد صراع طويل مع مرض السرطان في وقت كان فيه قلبه معلقا في غزّة التي كانت تخوض حربا قاسية، ترافق حربه التي خاضها مع المرض آنذاك. يعد القاسم أحد أبرز وأهم

شعر: أسامة محمد صالح زامل   الغسلُ منذُ اليوم ممنوعُ فالماءُ منذُ الأمسِ مقطوعُ وليبْقَ ما في القَعْرِ من وجعٍ لكلىً فكلُّ الجسمِ موجوعُ والماءُ في الأسواقِ مبيوعُ والسّعرُ إن ألفيتَ مرفوعُ فامكثْ بدارك دونما عرقٍ فالأجرُ مهما غِبتَ مدفوعُ وأقِمْ صلاتكَ دونَ مُغْتسَلٍ فالذّنبُ فوق الجمرِ موضوعُ والبسْ من الأثوابِ أخلقها إذ لن يباليْ

 د. أحمد الخميسي  من زمن نفضت يدي من قراءة الروايات العربية وعدت إلى الأدب العالمي الكلاسيكي، لكني التفتت مؤخرا إلى رواية “تغريبة القافر” الرواية الخامسة في إبداع الروائي والشاعر العماني زهران القاسمي. وأخذتني الرواية تماما بتلك تماما بالسلاسة واليسر والعمق والتأمل الفلسفي بلغة الشعر التي لا تجور على أصول السرد الأدبي. يعرض لنا الكاتب حكاية