ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال خاتمة الخريف … أنحتك مجددا في حلمي *** معرض أقيم في المساء … ثمة طفل يبحث عن أمه *** مسقط الرأس – السنونوات هي الأخرى تدلني على الطريق *** مسقط الرأس … ترحب بنا ظلال الطفولة *** أسوأ يوم – ظهور صديقي أنه نجم حقا *** منزل الوالد – لا شيء […]

سعد جاسم شُجَيْرةُ لَيْلَكٍ هذهِ ؟ أَمْ شلالُ حرير وعسلٌ أسودْ ؟ *** كلَّما تحصلُ النحلاتُ على رحيقِ الوردِ تُكافئُ البُستانيينَ بالعسلْ *** حشدُ النحلْ يجتاحُ الحدائقَ نهرُ عسلْ *** النحلاتُ المُخلصاتُ تمنحُ مُربّيها أَنهارَ عسلْ *** ملكةُ النحلْ بلا مُقابلٍ تمنحُنا العسلْ *** طنينُ النَّحلْ موسيقى في أَسماعِها – زهورُ الحقلْ *** قنطرةٌ عتيقة

مَسرحةُ الْقصيدةِ الْعربيّةِ، لمبدعُنا وهيب نديم وهبة في رباعيته الخالدة! بقلم الدكتور: محمد خليل خطوات فوق جسد الصحراء- (1999- الطبعة الأولى والطبعة الثامنة 2021) ويحكي الرحلةَ النبويّة الخالدة، من الجاهليّةِ إلى حِجّةِ الوداع، فيها يتداخل الأدبي بالتاريخي والشعري والمسرحي، بما تحمله في ثناياها من نفحات نورانية إيمانية. البحرُ والصحراء: (الرباعية الكاملة–لمسرحة القصيدة العربية) يعدُّ كتابُ

داود سلمان الشويلي – سمن : שְׁמָנֶיךָ بالعبرية شمنيك/ سمنيك تثنية سمن/ سمنان، وسمنان إحدى قرى عزلة بني مبارز بمديرية القفر التابعة لمحافظة إب،. أنظر: “الدليل اليمني الشامل “: في العبرية الصنعانية تضاف النون للاسم مثل : صنعاء/ صنعن، عدن/ عدنن ، مثل عرب/ عربن في النقوش المسندية ( كما في عدن/ عدنان، قحط/ قحطان).

فازع دراوشة| فلسطين كنت ببدايات الابتدائية يوم سمعت بقصة كذبة الأول من نيسان وكان الناس يهتمون بها اهتماما لافتا ويحيكون من ماتع الأكاذيب ما قد يصدقه المرء إلى فترة غير قصيرة من الدقائق حتى يكتشف الملعوب، ورويت الكثير من القصص عن أسلاب ربط الأكاذيب بأول نيسان ولم أقع على قصة يقنعني ما تقدمه من أسباب،

د. جمال حضري رواية الحبيب السائح (أنا وحاييم) ليست الأولى التي تثير تيمة (thème) اليهودي في المجتمع الجزائري، فقذ سبقتها على الخصوص رواية لمين زاوي: (آخر يهود تمنطيط=le dernier juif de tamentit)، إضافة إلى عدد كبير من الروايات العربية التي تناولت التيمة ذاتها، وأذكر بالذات تلك التي جعلت عناوينها صريحة في دلالتها على موضوعها مثل:

علاء خالد*   “مأساة محمد الماغوط أنه ولد في غرفة مسدلة الستائر اسمها الشرق الأوسط”. هذه الجملة الأولى في مقدمة الشاعرة سنية صالح لديوان الأعمال الكاملة للشاعر السوري محمد الماغوط، وتجمع فيها بين الشرق والمأساة. ربما لم أقرأ مقدمة عربية لكتابة شعرية تضارع تلك المقدمة في حميميتها وبساطتها، وأيضًا في نظرتها الموضوعية الثاقبة لحياة الماغوط

بقلم: معاذ محمد رمضان تَعَرّضَ الأستاذ حميد المطبعي للدكتور جواد علي “المؤرخ العراقي الكبير” في الجزء الأول من موسوعته “موسوعة المفكرين والأدباء العراقيين”، وقد جذبني هذا الجزء كثيراً، وعليه فسأعملُ الآن على “إلتقاط” و “تثبيت” ما آراه الأهم ـ برأيي طبعاً ـ، وطريقتي المعهودة هي تقسيم الموضوع لنقاطٍ، تسهيلاً للقارىء المحترم. ومما يجدر ذكره هنا

د. ريما حسين أمهز عرفت الحياة الثقافية العامة في أوربا خلال القرن العشرين ثورتين متزامنتين: الثورة النقدية الأدبية التي قام بها الشكليون الروس، والثورة اللغوية التي تجلت في محاضرات العالم السويسري «فرديناند دي سوسير». وما يميز هاتين الثورتين طابعهما العلمي المرتبط بتمركز الثقافة الغربية يومذاك حول العقل، تلك الثقافة التي أنتجت ما عرف بالحداثة على

• منذر ابو حلتم متوكئة على الظلال تمر الريح قربي على مهل مثل سيدة عجوز .. ومثل اوراق الخريف مثل اوائل المطر يتساقط الوقت حولي .. … فكأنما في الأفق باب مشرع للحلم .. او لطيور الأمنيات * * * الغيم سقف الحالمين يقول صديقي الذي مات منذ زمن كأنما يغسل المطر صدأ السنين عن