إهداء: إلى العزيز محمد بودويك نص: محمد العربي هروشي جالس على كرسي من عظام رحت أنسج من جلد الماء كهيئة ثعبان أراني أتبع ظل الظل فيستوي قامة بحجم ماموث من جليد أراني أسوق حافلة بقرني ثور مشدودين إلى سلكي كهرباء هما ممتدين من قلب حبيبة أمسى ضريحها في القلب أراني بعينين واسعتين تتقطر منهما النجوم […]

محاسن الحمصي الغائــــــــــب سقطت الملعقة من يده، كسّرت صمتا انسكب على المائدة، قام معتذرا، خرج إلى الشرفة ليحلق بشروده وييمّم وجهه شطر ضفاف الحنين..! بحسِّ رفيقة العمر أدركتُ أن حلّ خيط العقدة متعلق بين أصابعي، كلمة الفصل مربوطة بلساني ،والخلاص من – الوجوم – الذي حلّ منذ بداية العام ضيفا ثقيلا، دون سابق دعوة أحال

كيف تحولت الوجودية من إيديولوجيا النضال الإنساني إلى مغامرات مخملية تعكس عشقا ممنوعا؟ بقلم: محمد بصري* هل تصلح الوجودية أن تكون أيديولوجيا؟ كان الخطاب السارتري ضد اليقينيات والشوفينية والاستبداد لكنه صار مدافعا شرسا عن ستالين الذي سحق المعارضة ونكل بالأحرار ويكون بذلك البطل البروليتاري الذي ألهمت وجوديته الكادحين الفرنسيين الاشتراكيين ولم يقدر أن يقدم إعلان

بقلم: معاذ محمد رمضان قَطَعَ الدكتور علي سامي النَشّار ب”إسماعيلية” إخوان الصفا (وإخوان الصفا إسماعيلية قَطعاً) 1 قَطَعَ النَشّار بهذه “الحقيقة” في سياق عرضه المخصص ل”الفيثاغورية” ومعرفة المفكرين الإسلاميين بها. ولم يَقف النَشّار عند هذا القطع، بل “أكَّدَ” رأيه بإعلانٍ من قِبَل المفكرين المسلمين (ولم تصادف رسائل إخوان الصفا أي قبول من مفكري الإسلام، بل

سعد جاسم   أَنا لستُ يوسفَ يا أَبي وحبيبتي لَيْسَتْ زُلَيْخا واللهُ يعلمُ بيْ أَنا لَنْ أَقَدَّ منْ قُبُلٍ  ولا منْ دُبرٍ  قمصانَ شعبي وما حفرتُ … على جدارِ بلادي  شروخاً أَو ثقوبْ ولا أَنا مثْلُ الطغاةِ والقُساةِ كنتُ جَرَّحْتُها بالندوبْ * أَنا لستُ يوسفَ ياإلهي وإنَّما أَنا العراقيُّ الجريحْ الخياناتُ خرابي ومَتاهي أَنا تائهٌ

زيزي شوشة “ماذا فعلت يد الزمن بنازك الملائكة؟”. لهذا السؤال الذي طرحته الكاتبة والمترجمة العراقية حياة شرارة (توفيت انتحاراً هي وابنتها عام 1997)، في مقدمة كتابها “صفحات من حياة نازك الملائكة”، وقعٌ خاص ومؤلم، حين نتتبع المسيرة الحياتية والإبداعية للشاعرة العراقية الرائدة نازك الملائكة (23 آب/أغسطس 1923- 20 حزيران/يونيو 2007)، وعندما نمضي قدماً في صفحات

داود سلمان الشويلي/ العراق تضمنت قصيدة عاموس، المذكورة في التوراة، مجموعة من الأماكن، والتضاريس الأرضية، والمواضع، والقبائل، والممالك، والبيوتات، والآبار، والسدود، والأودية، والنقود، والأغطية، والأصنام، والأعياد، وأشهر السنة، الموجودة في جغرافية، وتاريخ، وثقافة، وحضارة، اليمن من تلك الأعوام إلى الان، وهذه بعضا منها، والتي ذكرتها القصيدة. مواقع في المحافظات اليمانية: – تقوع: ما يدعى اليوم

أنيسة عبود مر زمن طويل وانا ادجن العوسج ليكون قمحا تطحنه الجدات وتصنع منه خبزا للأسئله مر وقت طويل وانا اشرب الشك في فناجين مذهبة واحتفي بالصمت كي اكون فكرة طيعة او عاشقة شريرة تفي بشوقها للطريق لكنها المفاجآت تخلع نعلها على حين غرة وتدوس اسرار الهدهد فيذرف النهر دموعه ويعيد للصفصاف قميصه فتتعرى النافذة

نبيل عبد الفتاح يكتب: معارض الكتب تشكل حالة خصبة لدراسة العقل الجمعي للجماعات القرائية وليست فقط استعراضات وأرقام لا دلالة لها على مدي تطورنا الثقافي والمعرفي والعلمي. شكلت معارض الكتب واحدة من الظواهر الثقافية عالميًا، من حيث دلالة أعداد القراء الذين يذهبون إليها لشراء الكتب التى تتناسب مع اهتماماتهم، وتخصصاتهم، وأذواقهم القرائية، وذلك مع بعض

القاص والروائي الفلسطيني: يسري الغول عدت إلى الحياة مرة أخرى، صدقوني يا جماعة. اكتشفت ذلك بعد أربع سنوات من ولادتي الجديدة، حين توفيت ابنة عمي بحادث أليم، كأنها بموتها بعثت في روحي شريط ذكريات أحفظه عن ظهر قلب، إنني أعيش في كنف ذات العائلة والأمكنة والمواقف، ولم تتخفف الروح من عبء الجسد وتطير نحو السماء