حوار مع “ريمون بودون”[2] ترجمة محمد امباركي في سنة 1993، التقت مجلة العلوم الإنسانية “ريمون بودون”؛ هذا الأخير الذي يظل من بين أشهر علماء الاجتماع الفرنسيين، كان من أنشط المدافعين عن الحرية الفردية ضد الحتمية الاجتماعية التي كانت تهيمن على السوسيولوجيا آنذاك. مجلة العلوم الإنسانية: عبر أي مسار فكري وصلتم الى السوسويولوجيا؟ ريمون بودون: خلال

محمد شعبان أيوب ولي الدين عبد الرحمن بن خلدون التونسي المولد، القاهري الوفاة في العقد الأول من القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي، والذي عاش جُل عُمره في القرن الرابع عشر الميلادي، القاضي والفقيه المالكي والمؤرخ الكبير، والعالم الرحّالة في مغرب ومشرق العالم الإسلامي في عصره، والمعتكف في قلعة نائية في المغرب الأوسط “الجزائر” يدوِّن تاريخه

إسماعيل بوزيد تعدُّ إشكالية العلاقة المركبة بين الإسلام والحداثة من أبرز الإشكاليات الفلسفيّة التي لم تحظ بالقدر اللازم من الاهتمام مقارنة بإشكاليات أخرى، نظرًا لكونها ما تزال بكرًا؛ أي لم تظهر إلا في الوقت الراهن، وخاصَّة حينما حاول بعض مفكري المجتمعات العربية الإسلاميّة نقل الحداثة التي كان يَعيشها الغرب إلى الثقافة العربية الإسلاميّة، الأمر الذي

د زهير الخويلدي مقدمة: “يمكن أن تكون الدولة مشروعة ولكنها لا تصبح شرعية الا عندما تصير، على رأس الوطن، الحَكَم الذي يضمن العدالة ويكيف المصلحة العامة مع الحريات الخاصة” ألبرت كامو، قضية جان دي ميسونسول (1956) إذا كان الخطاب الفلسفي يقع دائمًا، اجتماعيًا وتاريخيًا، فيمكننا، قبل محاولة التفكير في الظاهرة السياسية، أن نسأل أنفسنا أين

ماهر القدارات تقديم: أدّت الثورات العربية سنة 2011 إلى ضُعف سلطة الدولة، وتآكل ما تبقى من سيادتها الوطنية وتفتيتها إلى كيانات عُصبوية أصغر منها، حيث أيقظت هذه الثورات أطر الانتماء القديمة من قبيلة ودين وطائفة وجهة، والدفع بها جميعها إلى الصراعات العرقية والمذهبية وتمزيق الهوية الوطنية الجامعة لصالح العصبيات الضيقة، بعد أن أسالت هذه الصراعات دماء

أليف شافاك ترجمة محمد درويش كان اسمُها ليلى، ليلى التكيلا هو الاسم الذي اشتُهرتْ به بين أصدقائها وزبائنها. كانوا ينادونها بليلى التكيلا في العمل وفي البيت؛ البيت الذي كان لونُه بلون الخشب الورديّ، ويقعُ في طريقٍ مسدودٍ مرصوفٍ بالحجارة عند رصيف المرفأ، ما بين كنيسة وهيكلٍ يهوديّ، وسط دكاكين تبيع المصابيحَ والكباب، في الشارع الذي

نبيل سليمان اللهم احفظ لي ما تبقى من الحمورية، وأنا في هيئة البشر جمعتُ أول حفنة من حبات المشمش الصغيرة وحبات اللوز الأصغر. ستفرح لوزية وتسمّي باسم اللـه وتصلي على النبي، وسنة مباركة قبل أن تمصمص حبة عقابية أو حبة لوز. سوف تقرط وتموء مطبقة شفتيها، وبعد أن تبلع ستشكو وتحمد في آن معاً الطعم

محمد حيّاوي (قصصُ أطفال للكبار: إلى أطفال غزّة الذين ارتقوْا إلى السماء) عندما تُغلَق المدرسة كان الأمرُ سيئًا جدًّا. فقد ماتت سجى تحت ركام شقّتهم قبل أسبوعٍ واحدٍ فقط من ظهور البراعم على الأغصان. لكنّني أعتقد أنّ الأغصان لا تعرف ذلك لأنّ المدرسة كانت مغلقةً منذ أربعة أيّام بسبب القصف. الواقع أنّه حتى لو كانت

ترجمة : بنيامين يوخنا دانيال بدأ انتشار هذا النوع من الشعر في كينيا قراءة وكتابة ومحاكاة وترجمة منذ عام 2006 تقريبا, وبدعم وتشجيع من الدكتور (غابي غريف) (مدير قاعدة بيانات كيجو العالمية على الشبكة العنكبوتية) إلى جانب (سوسومو تاكيجوتشي) رئيس نادي الهايكو العالمي. ويعتبر (كاليب موتوا) أول شاعر كيني نشر قصيدة هايكو باللغة الإنكليزية في