المجلة الثقافية الجزائرية

المثقف الديني وكتاب: “من إسلام القرآن الى إسلام الحديث ـ النشأة المُستأنفة”.

المثقف الديني وكتاب الراحل الكبير جورج طرابيشي “من إسلام القرآن الى إسلام الحديث ـ النشأة المُستأنفة”. بقلم: معاذ محمد رمضان يمكن إعتبار صدور كتاب الأستاذ طرابيشي كحدثٍ ثقافي مهم في مجال الدراسات القرآنية. فقد بَيّنَ الفارق بين “الإسلام القرآني” ونظيره “الإسلام الحديثي”. لكن، ما تفاجأتُ منه هو الإقبال الشديد على هذا الكتاب من طرف الكثير […]

المثقف الديني وكتاب: “من إسلام القرآن الى إسلام الحديث ـ النشأة المُستأنفة”. قراءة المزيد »

الواقعية التعبيرية في المعرض السنوي لفنانين ميسان

أ.د محمد كريم الساعدي إنَّ الفنون عامة والتشكيلية منها خاصة هي مكمن من مكامن التعبير عن الذات الإنسانية المعبرة عن العصر الذي دونت فيه هذه الفنون وقدمت صورة عن أهم ما يميز هذا المجال الفني وعلاقته بما هو ظاهر ومميز للجوانب التي يعيشها الأفراد في المجالات الأجتماعية والنفسية والأخلاقية وغيرها ، والأخرى المرتبطة في المجالات

الواقعية التعبيرية في المعرض السنوي لفنانين ميسان قراءة المزيد »

التجربة العرفانية بين الإلهام والإيجاد.

رحموني عبد الكريم يعتبر التصوف ركيزة أساسية ودعامة قوية من دعائم الفكر الإسلامي، مثل الفقه و أصوله، والحديث وعلومه ، فالعارفون بالله هم القائمون بسلامة سرائرهم على فهم السنة، العاكفون عليها بقلوبهم؛ والعكوف يعني« الدخول في كل خلق سُنِّي والخروج من كل خلق دنئ» ، مادامت السنة العطرة لرسولنا الكريم عليه أفضل صلاة وأزكى تسليم،

التجربة العرفانية بين الإلهام والإيجاد. قراءة المزيد »

اللغة وتجريد بيولوجيا التعبير

علي محمد اليوسف تفكير العقل صمتا لا يلغي ابجدية اللغة الصورية صوت ومعنى كما هي في تعبير اللغة الصائتة عن مدركات العقل من الاشياء والمواضيع في العالم الخارجي. كاتب المقال الفكر والمادة إذا كان هناك خاصية ينفرد بها الفكر تراسندتاليا (متعاليا) على الواقع فهي أنه يتطور ويتغير أسرع من التغييرات ألحادثة في واقع الحياة المادية

اللغة وتجريد بيولوجيا التعبير قراءة المزيد »

«نهاية الصحراء» ونهاية الذّكورية

أحمد رابطي ضمّن سعيد خطيبي روايته «نهاية الصحراء» (الصّادرة عن دار نوفل) جريمة وقعت خريف 1988، لمغنّية اسمها زكيّة، مورست ضدّها العديد من الضّغوطات الثّقافية الدّونيّة الذّكورية؛ بدءًا بوالدها واخوتها الذين اعتبروا الأنثى هامشاً أمام سلطتهم/مركزهم، وتصل بنا الرّواية إلى ذروة سرد الأفعال القمعيّة التي تنظر إلى المرأة نظرة شهوانيّة دونيّة، يفعّل عليها العنصر الذّكوريّ

«نهاية الصحراء» ونهاية الذّكورية قراءة المزيد »

وقائع مدينة كابدت الزلزال ثمّ انهارت

وداعا فايز نظير عطّاف سلاما فايز نظير عطّاف أيها الجرّاح النبيل أ. د. محمد عبد الرحمن يونس فايز عطّاف طبيب جرّاح سوري، من أبرع جرّاحي سورية، ودود لطيف دمث، نبيل في عيادته، عالي الهمّة في قومه، وفي المشافي التي يعمل بها. نال محبة الناس، وكان كريما ووفيا معهم، فتح لهم عيادته وقلبه، وكان المال، في

وقائع مدينة كابدت الزلزال ثمّ انهارت قراءة المزيد »

ملمح من تعبيرالشعر العربي عن ظاهرة الزلازل

د.أحمد بلحاج آية وارهام نكاد لا نجد نفسا غير هيابة أو وجلة من الظواهر الطبيعية المخيفة كالزلازل والبراكين والعواصف والفيضانات المدمرة.فنحن مفطورون على الهلع مما يؤلم،والسرور مما يسعد.ولذا نميل كثيرا إلى تفسير المضر والمكيف تفسيرات متأرجحة بين العلم والدين،وحتى الخرافة.ولا شك أن هذا الذي يحدث في الطبيعة ،ويثير الخوف في الناس له غايات سرية يغيب

ملمح من تعبيرالشعر العربي عن ظاهرة الزلازل قراءة المزيد »

الجَريمةُ الإلكترونيّة في القَرن الواحِد والعشرين

محمد ياسر منصور بيئةٌ جديدة وإجرامٌ جديد الثَّورة على صَعيد الاقتصاد الرَّقمي في السنوات الأخيرة قَلَبت طُرز الحياة وأشكالها، وتَقدُّم المَعيشة على صعيد الفَرد أو على مستوى الإدارة بَلغَ مرحلة اللاَّعَودة، إلى درجة أتاحَت التدخُّل في كلّ فِعل من أفعال الحياة اليوميّة، وأصبحنا نعيش حياة تتمتَّع فيها الأجيال الجديدة بِالسُّهولَة واليُسر. والإدارة أيضًا تَخطَّت عَتبة

الجَريمةُ الإلكترونيّة في القَرن الواحِد والعشرين قراءة المزيد »

شعرية القصة القصيرة جدا في “عزف على نشاز”

د. رياض كامل مقدمة الأدب خلاصة الفكر الإنساني في شكله النقيّ، ولا نبالغ حين نشبهه بالذهب أو بالعسل، يحتاج كلاهما، رغم ما لهما من خواص، إلى عملية تنقية وإزالة للشوائب. وهكذا الأفكار تمرّ في الذهن عملية تصفية وتنقية حتى تصبح جاهزة ليسكبها المبدع في قوالب فنيّة تسحر الألباب والأذواق والعواطف، في آن معا. فكيف يجب

شعرية القصة القصيرة جدا في “عزف على نشاز” قراءة المزيد »

المثقف يقتات من صمته.. قراءة في “همس النوايا”..

د. جمال حضري تتضمن المجموعة القصصية “همس النوايا” لفاطمة بوزيان أربعا وعشرين قصة، تمتد على حيز ورقي يمتد من الصفحة الخامسة (ص5) إلى الصفحة السبعين (ص70)، مما يعني أن المجموعة تشكل متنا متنوعا جدا إذا ما قيس عدد القصص بحيز انتشارها، لكن هذا التوزيع المتشعّب والمشوِّش للحاسة القرائية سرعان ما يستسلم لطاقة الجمع والتوحيد، ويلتئم

المثقف يقتات من صمته.. قراءة في “همس النوايا”.. قراءة المزيد »