بقلم: راشيل كاسك ترجمة: محمد نجيب من المفارقات في معضلة الكاتب أن التعبير عن الذات يمكن أن يغدو مصيرًا. يفرض الخيال قيودًا على الحياة. سكوت فيتزجيرالد، على سبيل المثال، وصف فعليًا جنازته في «غاتسبي العظيم». بشكل غامض، يرى القارئ أن الكاتب ليس أكثر من شخصية من ضمن شخصياته/ها. يتأكد هنا الشك في أن الأدب يحدث […]

ترجمة: الشاعر عبود الجابري لو أنّني بكيت أكنتِ تستطيعين أن تسمعي نحيبي في قصائدي ؟ أكان بمقدوركِ أن تلمسي دموعي بيديكِ ؟ قبل أن أقع فريسة لهذا الحزن لم أكن أعرف أن للأغاني كلّ هذا السحر وأن الكلمات تحملُ كلّ هذه البلاغة أعرف مكاناً واحداً حيث يمكنك أن تتحدّث عن كلّ شيء وأشعر أنّني قريب

نص: لبنى ياسين  كنتُ أصبُ كؤوسَ الليلِ ليشربَ الفاسقونَ نخبَ هزيمةَ قلبي أنفضُ غبارَ اليقينَ عن جسمِ نعشي ألملمُ قلقَ العابرين فوقَ نزفي يتعمدون الغوصَ بأحذيتهم فوقَ ملحِ دمي أمشطُ أرقَ أرصفةٍ تبعثرتْ ذاكرتي على زواياها وأرتدي كفنَ النهاياتِ البكماء.                                          

مهدي زلزلي – يلعن الساعة اللي جبتِكْ فيها! من تحت الشجرة الصغيرة التي تُظلّله، رماها بنظرةٍ حاقدة، وبتلك الكلمات الغاضبة التي لم يتخيَّلْ أن يوجّهَها إليها يومًا. *** في طفولته، كانت الجولةُ في السيّارة بصحبة والده هي متعتَه العظمى. وكان حلمُه الأثير أن يكبرَ فيصيرَ كوالده ويقتنيَ سيّارةً كسيّارته؛ فلا يحتاجَ أن يتضرَّعَ إليه، أو

ثيسار أنطونيو مولينا ترجمة: حسني مليطات ما أجمل العيش من دون قراءة! لو أراد المرء أن يعيش من دون قراءة، فمن المستحيل، عمليًّا، أن يعزل نفسه اليوم عن العالم، حتى لو أراد الهروب إلى الأماكن البعيدة النائية، حيث لم يصل الإنترنت إلى هناك حتى الآن. أدركت ذلك عندما تجولت في بعض الأديار المعزولة، وقابلت عددًا

*د. محمد ياسين صبيح مدخل: يعتبر تداول القيم والموروثات الاجتماعية، حالة عامة وعادة في الكثير من المجتمعات العربية، هي قيم متوارثة عبر التاريخ، ولكن كيف سنصل ماهيتها، صدقها، تأثيرها وموجباتها؟ عن كل ذلك تبدأ رواية (ترتدي الانتظار) (صادرة عن دار حوران للطباعة والنشر – دمشق- سوريا -2012) من بيت الطين ص(8) (بعد أن يرفع الأطباء

الحسين سليم حسن    لا تبتعد … حتى لا أصير بركة انتظار .. أسيدا” ينهش نفسه … بذريعة الأنا الناقصة .. لا تبتعد.. حتى لا يغمرني الصمت  مثل ضباب يمنعني  من مواصلة التحليق  نحو اكتمالي بك .. لا تبتعد .. حتى لا أفقدني رخيصا” .. بجرم الاشتياق.. ابق معي

حنان الحربش جحر السحالي لم يكن يشعر بشيء حتى وكزه الجندي على كتفه “تحرّك يا زبالة” كان يراقب أياديهم التي تتحرك كالسحالي الصحراوية وهي تتحسس الأذرع والسيقان، سحالي خبيرة تسير على جسمه وتبحث في مخابئه عن إدانة.. ولكنه مُعدم. بريء وتعيس، حمله حظه العاثر إلى هذا المكان لتنتزع السحالي نظارتيه! لم ينبس بكلمة.. تلاشت عن

إبراهيم أبو عواد* 1 الفِعْلُ الاجتماعي _ على الصعيدَيْن التاريخي والرمزي _ يُمثِّل توليدًا مُستمرًّا للفِكْرِ والشُّعورِ، وهذا يُؤَدِّي إلى صناعةِ إطار مرجعي يَشتملُ على تفاعلات اللغة معَ شخصية الفرد الإنسانية، ويُسَاهِمُ في تكوين فهم عميق للعلاقة التبادلية بين مَضامينِ الوَعْي الواقعي وتَراكيبِ العوالم الذهنية، التي يَبتكرها الفردُ لإيجاد بناء اجتماعي خيالي يُوَازِي الواقعَ المادي،

علي محمد اليوسف لغة العقل العقل هو تعبير اللغة عن معنى الوجود وليس هناك وجود يدركه العقل صوريا تمثّليا لا تحضره وسيلة اللغة. ولا يوجد ادراك تصوّري عقلي لشيء يتم بلا تعبّير اللغة عنه .  كي نفهم حقيقة العقل علينا التسليم بخاصيته الجوهرية التي هي ماهية التفكيرالمعرفي ولا يعقل العقل ما لا معنى له كما