بقلم بصري محمد لا يمكن أن يختلف اثنان  في  بنية السياق الفقهي الديني السلفي  الحنبلي ومرجعياته والمتشبث بحرفية النص وثباته والذي ينتمي إليه أبو العباس أحمد بن عبد السلام النُميري الحراني المشهور بابن تيمية (1263/1328 م) .لكن قد يبدو القول مجازفة غير معقولة شرعيا إذا وضعنا ابن تيمية في سياق المتكلمة والمتفلسفة الذين اتهموا بالزندقة

شيرين فكري عثمان    الحب مشاعر لاأحد يستطيع وصفها على وجه الأرض، فهي نعمة من خالق الكون زرعها في قلوبنا، فلا يسأل مٌحب لماذا أحببت؟، فهي خلطةُ سحريةُ من المشاعر المتضاربة في كل شئ، كأنه مغناطيس يجذبنا له دون أدنى قرار، فعندما تروي أغلب  قصص العاشقين، تأخذنا معها في تفاصيل ذكرياتها من  السعادة للألم، من الأشواق للجروح .     عندما نتحدث عن الحب،

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي بعد سلسلة المقالات التي ناقشنا فيها قضيَّة (الالتزام في الأدب)، بتنظيراتها وتطبيقاتها التي شاعت خلال القرن العشرين، يمكن استخلاص الآتي: 1- إنَّ المفهوم اللُّغويَّ للالتزام- في الأدب وفي غير الأدب- والدَّعوة إليه، قديمان، منذ فلاسفة (الإغريق).  أمَّا المصطلح الفلسفيُّ لهذا المفهوم، فحديث. 2- من أبرز المدارس التي تبنَّت الالتزامَ في

أ.د محمد كريم الساعدي      إنَّ في الشعر  موجودات تتبلور في وعي الشاعر  من حيث كونها مفردات تفتح آفاق متعددة مع القارئ للنص ، أو المستمع للألقاء ، أو المتلقي للصور التي يريدها المرسل في رسائله المتعددة ، وما بين المفردة الشعرية وتصوراتها في الوعي بعد أن اصبحت هذه التصورات ظهورات عقلية في الوجود الذهني ،

علا شيحه كانت تلك الليلة مصيرية بالنسبة لها عندما تقدم ذلك الشاب الثلاثيني لخطبتها صمتت للحظة ثم أجابته بأنها تريد أن تكمل دراستها وتحقق طموحها فأخبرها أنه سيكون إلى جانبها ولن يكون عائقا في طريق حلمها حينها قررت الإرتباط به لكن ماذا حصل بعد ذلك بعد برهة من زواجهما وأمام مرآة الليل ذاتها انطفأت تلك

د. أحمد الخميسي وعلى سبيل المثال، فإن مصر قبل الثورة والتي صورها لنا نجيب محفوظ هي مزيج من حقيقة مصر النسبية ورؤى وتصورات وذكريات نجيب محفوظ، هي جماع الحقيقة والذات المبدعة في وحدة واحدة ، لذلك هي تختلف تماما عن مصر التي صورها ألبير قصيري في قصصه ولم ير فيها سوى المطحونين والمهمشين المقضي عليهم

أحمد الخميسي       أحيانا يبقي الضيف العجول وراءه سيجارة متوهجة عند حافة مطفأة، أحيانا ينسى الراحلون شعورا في غور النفس ولا يعودون لإطفائه . في التاسعة من عمري كنت صغيرا في عالم عجوز ، جديدا في دنيا قديمة . وكنت نحيفا بسروال قصير وقميص خفيف حين أسندت رأسي على ذراع أمي ونحن جالسين متلاصقين على