د. عمارة بوجمعة* تقديم: يتحرك محمد ديب في جغرافيا واسعة من الابداع والكتابة والشعر ، حتى إنه لا يمكن الفصل في هذه الجغرافيا الممتدة بين عمل فني وآخر، أو بين جنس أدبي وجنس أخر. كل ما تركه محمد ديب في مساحة الابداع المشرق وطنيا وإنسانيا ينهض بحلته الجميلة وهالته الكاملة والمكتملة، وهو يترجم الرحلة المضنية […]

أحمد ضياء دردير «علِّ علِّ بطل فليد هيا طر يا جريندايزر عدوك فاحذر سلّح نفسك ناضل في الدفاع لأجل سلام فوق الأرض في كل الأصقاع كافح شرًا، أبطل مكرًا، فالخطر كبير» يصدح صوت سامي كلارك في الثمانينيات بهذه الكلمات، من شعر موفق شيخ الأرض، فيجتمع الأطفال ليشاهدوا حلقة جديدة من كفاح جريندايزر ضد الطغاة، ويصدح

كتب / حسين عبد العزيز كتب الناقد الأردني (فخرى صالح) مقالاً عن الأديب العبقري/ نجيب محفوظ في مجلة دبي الثقافية تحت عنوان (من يكتب سيرة نجيب محفوظ الرسمية) العدد 76 سبتمبر / 2011 ونفهم من العنوان أن المقال يدور حول مذكرات نجيب محفوظ أى هل نجيب محفوظ خط مذكراته أم لا وذكر ناقدنا الكبير في

هشام البستاني لطالما أرّقتني انحيازات كثرة من المثقّفين في التحوّلات الصاخبة التي مرّت بها المنطقة العربيّة منذ مطلع القرن العشرين، حيث نهايات الدولة العثمانيّة، وحتى اليوم، إذ ما تزال الانتفاضات الشعبيّة قائمة وفاعلة، ضمن جولةٍ ثانية، في عدّة مواقع داخل الكيانات الوظيفيّة العربيّة التي خَلَّفها الاستعمار. في خضمّ كلّ تلك التحوّلات، تميّز أغلب مثقّفي الحقب

إبراهيم البيومي غانم يظنُّ كثيرٌ من العامةِ أن المذهب الحنبلي هو مذهب التشدد والمبالغة في الالتزام بتعاليم الإسلام، أو بـ«الهدي الظاهر»، وأن مما يترتب على هذا التشدد: تضييقُ الحرية، وسد ذرائع الوصول إليها. وينسحبُ هذا الظَّنُّ- السائد الشائع- على ابن تيمية؛ باعتباره من أئمة هذا المذهب، أو باعتباره مجتهدًا مستقلًا عن المذاهب الأربعة على رأي

\”ليس على كاتب أن يتنكر لماضيه \” أنجز الحوار:خوسي لاثارو ترجمة وتقديم :محمد العربي هروشي على إثر صدور ثلاث مؤلفات عن الروائي البيروفي فارغاس يوسا ،كتابان بعنوان \”حقيقة كاتب \” و\”حوارات في البيرو\” ثم \”طرق متوازية \” من توقيع صاحب الحوار خوسي لاثارو، وهي كتب ثلاثة لم يسبق لها أن نشرت بإسبانيا حسب ما أفاد

وفيقة المصري* كانت انتكاسة الكُتّاب العرب جزءًا لا يتجزأ من تداعيات هزيمة حزيران عام 1967، التي اعتبرت نقطة تحوّل بارزة في تاريخ الأدب العربي. ولأن الأدب يُوقف الشريط الزمنيّ عند حدث تاريخي محدد ويشرع في التوغّل في تفاصيله، فقد خلّفت النكسة آثارًا من الكآبة والخيبة في النصوص الأدبية التي كُتبت مباشرةً بعدها، وغلبت عليها نبرة