د. عصام البرّام لا يمكن الحديث عن نهضة شاملة في أي مجتمع دون التطرق الى عنصر الوعي الثقافي،الذي يشكل العمود الفقري في بناء الإنسان الواعي والمجتمع المتماسك. وإذا ما نظرنا الى المجتمعات العربية، نجد ان موضوع الوعي الثقافي يُحظى بأهتمام متفاوت، يتأرجح بين محاولات جادة لتعزيزه، وبين تحديات تقف في طريقه وتعيق تطوره. في هذا […]

الكذب والسّرقة في شِعْر ما قبْل الإسْلام محمّد خريّف*            لعلّه من الوَجِيه فِي المَدخل السّيميائيّ البَديل عن المدخل الفقهيّ اِعْتِماد ذَرَائع المُفارَقَة السّلبَانيّة لاَ المُقًاربَة الايجابيّة في تناول مسألة الكذب والسّرقة من خلال مُدوّنة ما يُعرف بالشّعر “الجاهليّ” في فترة “ما قبْل النبوّة” كما يسميها البَاحث الأكاديميّ الجزائريّ جمال الدين

د زهير الخويلدي مقدمة: يسعى مدح الإنسانية التقدمية، كخطاب فلسفي معاصر، إلى الاحتفاء بكرامة الإنسان وحريته وقيمته الكونية، متجاوزًا بذلك الانقسامات التاريخية والثقافية والاجتماعية. في سياق ما بعد الاستعمار، يتخذ هذا المدح بُعدًا خاصًا، إذ يُمثل جزءًا من محاولة لإعادة تقييم الإنسانية في ضوء الإرث الاستعماري، والظلم التاريخي، وديناميكيات القوة التي شكلت العلاقات بين الشعوب.

  د. خالد زغريت          (إلى فراشة مازال الدانوب  يغسل ذنوبه بين يديها أي : أخي جاسم) لمنْ نثرتً زهوة الروح الحنونِ                     وردة على شبابيك السرابْ 00 الريحُ ما تَوَارث الأمواتُ                      

 بن يونس ماجن            1 سراب الماء المحتضر في قيظ الظهيرة أنقذه الظل من البلل 2 الزوبعة مرت من هنا وهي تردد متسائلة: هل الكوب نصفه فارغ أم ممتلىء؟ 3 الشعر الذي لا يقال أحيانا يكون مثقلا بمواويل رتيبة من سوء الاستعمال 4 في ذوبان الجليد أراد التمساح أن يتكلم يوما

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك المكان: مسرح ضيق، ديكور بسيط: سرير متهالك، بركة ماء آسنة، ميكروفون قديم يتنفس غبارا. الشخصيات: المواطن: جسد متعب وهزيل، وصوت مبحوح. الوزير: بدلة أنيقة، ورق بيانات وتقارير في يده. الزاعجة المصرية: بعوضة متبخترة بجناحين كما السيف. الذبابة الرملية: أنثى متصنعة، كلماتها تحمل السم. الراوي: صوت ساخر يصف ما يحدث، ويضحك

الناقد / محمد رمضان الجبور إنّ الوقوف عند عتبة العنوان “مرايا الظّل” لا يعني الاكتفاء بتمرين شكليّ أو مدخل عابر، بل هو انفتاح على أفق سيميائي يشي بما وراء النص، ويُفصح عن طاقة إيحائية قادرة على احتضان المتن بأكمله. فالمرآة، في الوعي الجمالي والرمزي، ليست سطحًا عاكسًا فحسب، بل فضاءً مزدوجًا تتقاطع فيه الحقيقة بالوهم،

¬من بغداد الى أمريكا قبل اكثر من 350 سنة الرحلة الرائدة للعراقي الموصلي المسيحي الكلداني: القس إلياس حَنَّا عبد يونس لافي الحلقة الأولى قبل ما يزيد عن الربع قرن، دار حديثٌ بيني وبين أستاذٍ كان يتمتَّع بوقارِ العلمٍاء، وسمْت المتواضعين، صفتان لا يمكن ان ينكرَهما فيه ناكر، أو هكذا رأيتُ الرجلَ وقد غادرنا الى عالمٍ

بقلم عمرو منير محمد   انتفض الحيُّ بأكمله لسماع هذا الصخبِ. صوتُ شجارٍ مُدوٍّ يصدرُ من بيتِ الأستاذِ الجامعيِّ د. عبدِ الوهاب، وهو من البيوتِ التي تتصدّرُ المنطقةَ في الهدوءِ وسكوتِ السّرِّ. صراخٌ عالٍ محتدٍّ متداخل بين حناجرَ متعددةِ الطبقاتِ؛ لم يستطعِ الجيرانُ معرفةَ فَحْوَى هذا الشجارِ أو سببه. كلُّ ما سَمِعُوهُ حالة فوضى تعتري

  اقتباسات من رواية الفتى اللامرئي للأديب عبد الباقي يوسف – ذات يومٍ عندما طرق أحد جوارنا الباب وقال بأن حمامةً له حطَّت على سطحنا، فطلب أبي منّي أن أعتلي السطح وأجلب له الحمامة، توقَّفتُ ونظرتُ إليه، فكرّر عليّ القول كي أذهب، لكنّني لبثتُ واقِقاً أنظر إليه تارةً وإلى السقف تارةً أُخرى، ورأيته هو الآخَر