أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي قال (البحتري)(1): غَــرائِبُ أَخلاقٍ هِــيَ الــرَّوضُ جـادَهُ                                                                  مُلِــثُّ العَزالَــى ذو رَبـابٍ وهَيْـدَبِ فَكَــمْْ عَجَّبَــتْ مِــن نــاظِرٍ مُتَأَمِّـلٍ   […]

د زهير الخويلدي مقدمة: الفلسفة هي أداة معرفية أساسية لفهم الواقع، تحليل التحديات، وصياغة رؤى جديدة تُسهم في تطوير المجتمعات. في السياق العربي، حيث تواجه الثقافة تحديات معقدة تتعلق بالهوية، العولمة، التكنولوجيا، والتغيرات الاجتماعية، تبرز الفلسفة كوسيلة لتقديم إضافة فكرية تمكّن الثقافة العربية من مواكبة الراهن المعرفي العالمي. يُقصد بالراهن المعرفي العالمي تلك الديناميكيات الفكرية

مبارك الحمادي نسعى دوماً عن وطنٍ يشبه أحلامنا لغة البحث تفتقر المعنى كطفلٍ تشتهي ضحكاته الشكولاته ولا وطنٍ نراه قريباً شربت خطواتنا الندى مطرُ يغسل ماتبقى من الوقت وصوت البندقية في الساحات طليقاً ولا أملٍ يأتي من صمتنا لغيابك حكايات طويلة يطول معها الوله في عيون الصباح لا شيءٍ أجادته المرايا  والضوء يذبل قبل الوصول

عِصمَت شاهين الدُّوسَكي   لَهيبُ الشَّوقِ لا يَنجَلي إلّا في مِحرابِكَ يَبوحُ أَنا الماضي وَالآتِي كُلُّ ما فيكَ مَسموح اَعدِلي عَذابي انصِفي قَلبي لا تَترُكي الأَشياءَ بَلا صُروحِ صَبرًا يا عَدالَةَ الحُب أَعلَمُ الفِراقَ لا يَتَحَمَّلُ القَلب وَمِحرابُ الشَّوقِ يَسري فيهِ اللَّهب في أَقصى المَدينَةِ عادَ العُشّاقُ رَغمَ الحَرب فَأَسرى في مِعراجٍ هذا الطَّلَب ارتَقى

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض               الأسى في خافقي يغضي ويعلو            مثلما يضرب في الظلماء فألُ ! مثلما يبحر في الأمواج صوتٌ         وله في الشاطئ الظمآن شغلُ ما له في خافق الأرواح بأسٌ    وله في جبة الأيام فعلُ تركض

إبراهيم أبو عواد        يُعْتَبَرُ المُتَنَبِّي ( 303 ه _ 354 ه / 915 م _ 965 م ) أعظمَ شُعَراءِ اللغةِ العربيةِ على الإطلاق. تَدُورُ مُعْظَمُ قَصائدِه حَوْلَ نَفْسِه ومَدْحِ المُلوكِ، وأفضلُ شِعْرِه في الحِكمةِ وَفَلسفةِ الحَياةِ وَوَصْفِ المَعاركِ والحُروبِ. لَمْ يَصِف الحَرْبَ كَحَدَثٍ دَمَوِيٍّ فَحَسْب، بَلْ جَعَلَها مِرْآةً للمَجدِ والبُطولةِ والكَرامةِ، وَصَوَّرَهَا

فراس حج محمد| فلسطين لا شك في أنّ نافذ الرفاعي روائيّ بارع، يُحسن عمله الروائي، ومن خلال ما قرأته له أدرك حجم موهبته الفذّة في صناعة رواية جيدة، وهو من الروائيين القلائل الذين يتأنون في صنعته، ولا يعاني من الفيضان الروائي أو الغزارة في إنتاج الروايات. إنه يتأمل جيدا قبل الكتابة وخلالها، وها هو يتأمل

حسن عجمي      للوجود طاقة من خلالها يتكوّن. من دون طاقة يستحيل أن يوجد الوجود. فأيّ موجود يحتاج إلى طاقة لكي يوجد. و من الممكن التعبير عن طاقة الوجود على النحو التالي: طاقة الوجود × صفر = صفراً. يمتلك هذا القانون قدرات تفسيرية ناجحة مما يدلّ على صدقه. الوجود اللا مُحدَّد      بما

   سعيد بوخليط يستحيل على تاريخ وعي ذاكرتي نسيان ذاك البيت المخيف والمرعب، القابع نهاره مثل ليله بين طيَّات ظلام دامس،لايفتح سوى نادرا،ولايضمُّ رغم شساعة زواياه المترامية الأطراف؛على طريقة ”الرياضات”المراكشية التراثية،غير ثنائيٍّ شابٍّ،ليس بزوجين مثلما قد يخطر للتَّقدير من الوهلة الأولى،بل أخ وأخته،مكثا معا في ذلك المنزل لسنوات طويلة بعد رحيل أمِّهما الحاجة غضيفة.عجوز،لازلتُ أستعيد

مصطفى معروفي ــــــــــ أحمد زكي أبو شادي (1892 ـ 1955)هو شاعر وطبيب مصري ولد في القاهرة وأبوه كان محاميا ومن الوطنيين الذين وقفوا في وجه الاستعمار الانجليزي،وأمه كانت مهتمة بالأدب أنجبت ثلاثة أطفال ذكور منهم لم يعش بعدهم إلا شاعرنا أحمد،ومع مرور الوقت غادر أحمد إلى أنجلترا وتزوج من فتاة إنجليزية بادلته الحب بالحب. وكان