المجلة الثقافية الجزائرية

ثقافة المقال

السوبر تخلف والذكاء الاصطناعي السوبر خلاق

  حسن عجمي      السوبر تخلف هو تقديم العِلم على أنه جهل وتقديم الجهل على أنه عِلم. السوبر تخلف هو تطوير التخلف من خلال الاستخدام الخاطىء للعلوم والتكنولوجيا من أجل نشر الجهل والتجهيل والتعصب. قانون السوبر تخلف هو التالي: السوبر تخلف = التكنولوجيا ÷ العِلم. وبذلك مع ازدياد استخدام التكنولوجيا وتناقص العِلم (أي تناقص […]

السوبر تخلف والذكاء الاصطناعي السوبر خلاق قراءة المزيد »

المستوطنات هي المالك الحصري لإسرائيل!

  توفيق أبو شومر كتب الكاتب والمليونير اليساري، عاموس شوكن مالك صحيفة هآرتس يوم 25/11/2011 كتب عن توقعه لحاضر إسرائيل ومستقبلها، أورد جزءا من خطاب رئيس وزراء إسرائيل، إسحق رابين، أمام الكنيست عام 1993م، قبل اغتيال رابين بعامين قال: “لا تصابوا بالدهشة، فبعد سنوات ستمتلك إيران السلاح النووي، ولهذا يجب أن نسعى لفتح نافذة للسلام،

المستوطنات هي المالك الحصري لإسرائيل! قراءة المزيد »

رسالة فرويد حول الصهيونية

سيغموند فرويد إلى شايم كوفلر: لايمكن أن تصبح فلسطين دولة لليهود ترجمة: سعيد بوخليط تقديم: كتب سيغموند فرويد هذه الرِّسالة يوم 26 فبراير 1930، إلى شايم كوفلير جوابا على طلب سابق توصَّل به فرويد من جمعية” أورشليم كيرين أجوسو” (نداء وحدة إسرائيل)، نداء أُرسِلَ في نفس الوقت وجهة عدَّة شخصيات يهودية بارزة،قصد التوقيع على عريضة

رسالة فرويد حول الصهيونية قراءة المزيد »

هل أتاك حديث “المبيّض”؟

 أ. فازع دراوشة| فلسطين المبيّض أو كما يلفظ باللهجة القروية الفلسطينية، ” المبيّظ”. والمبيض هذا كريم الذكر لا علاقة له قدّس الله سره بالبيض. لم أره عمري، ولكن كنت في أوائل الابتدائية (الصف الاول والثاني) وكان يطرق سمعي هذا المسمى، علمت أنه حرفي ( صنايعي) يجوب القرى أو يكون له حانوت يمارس فيه حرفته. يجوب

هل أتاك حديث “المبيّض”؟ قراءة المزيد »

ديك الجن الحمصي

بقلم مصطفى معروفي ـــــــــــــ ديك الجن الحمصي واسمه عبد السلام بن رغبان هو شاعر عربي عباسي، ولد سنة161 هـ في مدينة حمص، وتوفي في العام 236 هـ.ولقب ب”ديك الجن”نظرا لأن عينيه كانتا خضراوين،وهناك رواية تقول بأنه لقب بديك الجن على اسم دويبة صغيرة تعيش في البساتين،لقب بها لأنه كثير الترداد على بساتين حمص والعيش فيها،وهناك

ديك الجن الحمصي قراءة المزيد »

نحو آستثمار حقيقي في رأس المال البشري.. الإنسان أولاً

 د. عصام البرّام   في عالم تتسارع فيه التحولات التقنية وتتغير فيه موازين القوى الاقتصادية والاجتماعية، لابدّ أن نعيد النظر في منظومة التنمية برُمتها، لنطرح السؤال الجوهري الذي لا ينبغي أن يغيب عن صنّاع القرار. ما هو موقع الإنسان في هذه التحولات والى أي مدى نضعه في قلب استراتيجيات التنمية؟ هل هو مجرد أداة في

نحو آستثمار حقيقي في رأس المال البشري.. الإنسان أولاً قراءة المزيد »

الجمال والفن في فلسفة كروتشه

إبراهيم أبو عواد*      فَلسفةُ الجَمَالِ هِيَ فَرْعٌ مِنَ الفَلسفةِ يَدْرُسُ طَبيعةَ الجَمَالِ والذَّوْقِ والفَنِّ ، في الطبيعةِ والأعمالِ البشريةِ والأنساقِ الاجتماعية، وَيُكَرِّسُ التفكيرَ النَّقْدِيَّ في البُنى الثَّقَافيةِ بِكُلِّ صُوَرِهَا في الفَنِّ، وَتَجَلِّيَاتِها في الطبيعة ، وانعكاساتِها في المُجتمع، وَيُحَلِّلُ التَّجَارِبَ الحِسِّيةَ، والبُنى العاطفية ، والتفاصيلَ الوِجْدَانِيَّة ، وَالقِيَمَ العقلانيةَ ، التي تُوضِّح سَبَبَ

الجمال والفن في فلسفة كروتشه قراءة المزيد »

قراءة في المجموعة القصصية “يوسف في البئر” ليوسف أبو صعيليك

د. محمد حسين السماعنة. الأردن   “يوسف في البئر” هو عنوان المجموعة القصصية الأولى للكاتب الأردني يوسف أبو صعيليك، التي صدرت بدعم من وزارة الثقافة الأردنية عام 2008م. وضمت بين أحضانها خمس عشرة قصة، ومجموعة من الومضات القصصية جُمعت في أربع حزم هي: نفحات أندلسية، وخطايا، واغتراب، والقطار. ولا يخيّب العنوان” يوسف في البئر “المتناص

قراءة في المجموعة القصصية “يوسف في البئر” ليوسف أبو صعيليك قراءة المزيد »

نحن والعلوم الإنسانية

 د. عزالدين عناية كثير من الجدل الدائر في الأوساط الثقافية العربية، هو بالحقيقة، جدلٌ ناتج عن غياب المرجعية التحكيمية الفاصلة. وحين نقول غياب المرجعية التحكيمية نعني سواد الأهواء، والانحياز، والمحاباة، في فهم الحقل المعرفي وتأويله. وذلك دون مبرّر علمي، أو معرفي، سوى الإصرار والتعنّت على أحقّية الخيار المتَّبع وصوابيته. ولا لشيء إلا لأنّ هذا الموقف

نحن والعلوم الإنسانية قراءة المزيد »

مهاباد إبراهيم: بين معاناة الغربة والوطن

  * تحدي الظروف والاعتماد على النفس عصمت شاهين الدوسكي   الفن الكردي الطربي قد يمر بمرحلة عصرية صعبة من حيث الأداء والحضور والمضامين، رغم انتشاره في مواقع التواصل الاجتماعي، حيث أصبحت الشهرة المظهرية سريعة، لكن الفقاعات كثيرة، ولا يبقى إلا ما هو أصيل، والفنان الذي يترك أثراً بعده. عانت الفنانة مهاباد إبراهيم الكثير من المعاناة

مهاباد إبراهيم: بين معاناة الغربة والوطن قراءة المزيد »