قراءات ودراسات

كتب: يوسف السعودي من حماقة الإنسان في دنياه أن يتعصب كل منا لما يراه وإذا كان الإسلام معناه أن لله التسليم فعلى الإسلام, نحيا ونموت أجمعين. غوته تعود بي الأيام عندما اسمع اسم غوته إلى ذلك الاستغراب الذي منشأه عدة قصائد له يبدو أنها مقتبسة بحذافيرها من القرآن الكريم. كنت ابحث وقتها عن آلام فرتر […]

عبدالله السمطي* ما الذي حدا بالقاص الروائي يوسف المحيميد أن يعيد استنساخ أحد المشاهد السردية التي تمثل بنية جوهرية في رواية الروائي إبراهيم الناصر الحميدان: (دم البراءة)؟ ونعيد السؤال الذي لا نمل من تكراره في مثل هذه الحالات: هل ما حدث برواية: (القارورة) ليوسف المحيميد نوع من الاستلهام أم الاقتباس وإعادة الاستنساخ أم التناص؟ أم

د زهير الخويلدي استهلال: \”الفلسفة تستمد نموها من موقفها النقدي الكوني، وتتوجه ضد كل معطى سابق من التراث\”1[1] لقد تلقى أدموند هوسرل المولود في سنة 1859 بمدينة بروزنيت التابعة لمورافيا في ألمانيا والمتوفي في سنة 1938 والمنحدر من عائلة يهودية متحررة تكوينا في الرياضيات في جامعة برلين وناقش سنة 1883 أطروحة دكتورا حول مفهوم العدد

د. نبيل طنّوس مرزوق الحلبي مفكّر يعبّر عن فكره في مقالاته وشعره وتغريداته في شبكات التواصل الاجتماعي ومواقفه العملية في ما يدور من أحداث. له نهج خاص ومميّز وواضح، وهو التشكيكيّة التي تطرح تساؤلات حول حقيقة كل شيء وأبعد من ذلك تساؤلات حول حقيقة العقائد والنبوءات وغيرها. الشك: الترددّ بين المتناقضين بحيث لا يمكن ترجيح

د. فاطمة حقوق – الجزائر أثار فكر جبران الصوفي جدلا كبيرا في الأوساط الأدبية، فهناك من عدّه رجلا صوفيا وهناك من رأى أن لديه نزعات صوفية فقط تجلت في نقاط عديدة من بينها: التقمص الذي يقصد به انتقال الروح من جسد إلى جسد آخر، فالنفس خالدة لا تموت والذي يموت هو الجسد، هذا المبدأ الصوفي

ترجمة: سعيد بوخليط تقديم :توفي الفيلسوف الماركسي اللامع، لوي ألتوسير يوم 22 أكتوبر 1990، بعد أن راكم متنا نظريا مهما، بوّأه مقاما، ضمن أهم فلاسفة ومفكري القرن العشرين، الذين أحدثوا نقلة نوعية على مستوى تاريخية المفاهيم. كلنا، يعلم إضافاته الرصينة إلى الأدبيات الماركسية، بعد إعادة قراءته الثاقبة للمتن الماركسي وكذا التأويلات المنهجية الجديدة التي رافقت

ابراهيم مالك* \” أضاع العرب أكثر الشعر \” أبو عمر بن العلاء \” اتّصل بي الصديق القديم ،لطفي زريق ،أبو زياد من قرية عيلبون و المقيم في الناصرة ،وطلب مِنّي أن أكتب عن البطولة في مصرع الأسد عند بشر بن أبي عوانة و ما ستقوله عن مقتل الأسد في قصيدة للمتنبي . وقد وجدتها فرصة

ترجمة: سعيد بوخليط سيبقى دولوز في تأملاته المتعددة للنشاط الأدبي،منتبها خاصة للتقنية الاجرائية التي تجعله ممكنا وتعطيه نكهته النوعية. يستحق انتباه كهذا، التذكير به سواء من خلال محاور قوته أو كذا مثيراته العميقة. إذا كان الأدب بالنسبة إليه،إبداعا لعوالم،فتحديدا لأنه يتبنى دفعة واحدة التقنيات المناسبة التي يظل وفقها لغة أصيلة. فقط بواسطة بيداغوجية بارعة ويسر